一身正气，是中华文化经典中传承下来的一个汉语成语。
这一汉语成语，多用以指人的一身光明磊落，刚正不阿。它既体现了中国古代哲学思想的心性观，又彰显为一种自信的人格观。
一身正气的思想灵魂是：
一个人的身正基于心正，正心方能正身。身中正气凛然，则威严不可侵犯。养吾一身浩然之气，便会襟怀坦荡，正气满乾坤。
在先哲看来，人身由精气构成，而全身充满着精气神。心以宰身，以志帅气，心正则身正，身正体现着精神之正气。
“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”（《大学》）
一人之身，或是情欲、血气之身，或是载道、正气之身。
身有忿懥、恐惧、好乐和忧患之情，出自私蔽，必然不得其正。身有不正，方要修身，而诚意正心。
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
这里的“心不在焉”者，是心思不能主导其身，而任由人之血气、情气所操纵。
一个人，若能发挥心思的定向、主宰作用，让身以载道，以志帅气，端然正己，自然身修而气正，正气浩然。
人身之正，系于“德润身”（《大学》），而“德润身”便是心做了身的主，使身以载道。
在先哲的思想中，心为身的主宰，而身为心的藏所。
汉语中，心以宰身的成语很多，比如“神清气正”便在于说：心神清正，则气血纯正。
“精神内守形骸而不越”（《文子·九守》），也说的是这个意思。
一人之身，充盈着气，包括血气。
一个人的身中，若是“血气滔荡而不休”，则必将是“精神驰骋而不守”，沉迷而不拔，驰迷而不返。
身中的血气滔荡，必导致心气外驰，情气邪作。
在早期儒家看来，心志为“气之帅”（《孟子·公孙丑上》），而气为“体之充”。
在志与气的关系上，志为主而气为次，“志壹则动气”；气也能反作用于心志，“气壹则动志”。
人要拥有一身正气，就得做到“持其志，无暴其气”。
人的“持其志”，是发挥心志的主导、主宰作用，以志帅气。
人心的“无暴其气”，是藉由心志节制血气，而使其“无暴”之弊害。
汉语中的“心正气和”成语，说的就是这个意思。心正则气自和，而气和者身自为正。
概论“一身正气”的思想精髓，既是心做身之主，道德根于心而分定；又是修养工夫所致，养性、养心则身气自得其正。
人生养气的心性修为，主要在于诚意正心，和柔其气，以志帅气。
大丈夫的一身正气，主要体现为：
坚守道义原则，嫉恶如仇，笃志而一刻不失其贞操；慎独而身不离道，见得思义，甚至*身成仁，舍生取义。
人之一身的正气是否充盈，既体现着价值观的差别，又体现了修养功夫的层次。
正气存于内心，则邪气不可滋生。
“君子行正气，小人行邪气。”（《文子·符言》）
人的“行正气”，主要是“内便于性，外合于义，循理而动”，而不系累于物。
心以理义为循，以志帅气，自然不为外物所诱惑、牵引。
“行邪气”者，是放任其情欲之私，而“推于滋味，淫于声色，发于喜怒”，奢侈无度，不顾后患。
一个人若能遵从理义之心志，而不放任私欲之情气，便能正气凛然。正气在身，自可形成不可侵犯的威严。
人的正气凛然，实是大义凛然。有大义，方有正气。心中有大义，则一身有正气。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”（《孟子·滕文公下》）
心中有正义，身中有正气，便可坚守人间正道，伸张正义，维护正气，敢于同歪风邪气作斗争，成为正义的勇士，正气的化身。
一个人道义不离于身，便会在得志之时弘道济世，不畏任重道远；不得志之时，独行其道，诲人不倦，自得其乐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
心中充满正义，身中盈满正气，自能不为富贵所惑淫，不为贫贱所改志，不为威武所屈服，堂堂正正，做个仰不愧天、俯不怍地的人。
人身之气，与天地之气相交通，这是古人天人合一价值观的人生信仰。
对于人来说，非但天地之性“皆备于我”，而且天地正气也可盈满吾身。
人为天地立心，则天地之间有正气。
在人身上，心以集义，以志帅气，则有浩然之气。
“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” （《孟子·公孙丑上》）
人身中的浩然之气，因其“至大至刚”，而能正气满乾坤。
浩然之气的“至大”，意味着无有限量，气势恢宏；浩然之气的“至刚”，意味着无有屈挠，坚不可摧。
人身的正气，之所以能有如此的正能量，乃缘于一身之气“配义与道”，而为“集义所生”，正义与正气浑然一体。
气无非是道义之气，道义无非是气之道义。
对于人的心身来说，一旦是“行有不慊于心”，而心中必有愧怍，则气必萎缩自馁，丧失锐气、勇气和胆气。
在养吾“浩然之气”上，“集义”的修为工夫，实是以道义养心、养气。心无间于道义，则道义无间于气，则天地正气必塞吾身。
我的身上，一经有了“至大至刚”的浩然之气，自能呈现强大的感化力和渗透力，形成莫之能御的影响力和吸附力。
一身正气满乾坤，则宇宙便是吾之立心处，为天地立心。
正义，必有思想的光芒；正气，必有人格的力量。
马克思说：“理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”
一种伟大的思想学说，若成为人之信念，就会变为理论武器，改造人心，改变世界。
“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（《论语·子张》）
孔子的伟大人格，是“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”，成为集大成之人。
生也光荣，死也可哀。
一个伟大的人格偶像，若成为人之信仰，便能发挥人性引领的作用，变为后世的典范，正气长存。
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。成语文化沙龙，旨在透过其表面涵义，而挖掘其内在精髓，以回归其本来精神和灵魂。
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