作者丨桢卿
3D画产源于国外，有近20年的历史，20年的历史，在人类宇宙的长河中，还是属于新兴事物。
看到栩栩如生的3D画，真的不得不佩服人类伟大的智慧，不仅仅能够研究出科技，飞到外太空，连绘画作品都能以假乱真，光是平面的绘画艺术作品，也就是二维平面绘画，已经足以令人震撼, 而3D画产生立体空间的效果，简直就是神来之笔。
电影《黑客帝国》，是指人类活在虚拟的世界里，但却不知道自己在虚拟的世界里，就如同人在梦境的世界里，但你却并不知道自己是在做梦，你感到恐惧，害怕或者欢喜，都不过是一场梦而已，但是你却醒不来。
3D画类似于这样的效果，你所看到的3D画，是那么的栩栩如生，如果不告诉你是假的，你一定以为是会是真的，恐惧的画面令你害怕，美好的画面令你心生欢喜。然而，不管是好的画面还是坏的画面，都是假的。如果你不知道这是假的，那你就一定以为是真的。
单看上面这幅画，足以达到以假乱真的地步。真亦假来，假亦真。3D的发展，我们面对一些景物，恐怕根本就真假难辨，比如说有的人在3D画里，可能会直接撞墙。因为用肉眼来看，根本就难辩真假。
小时候经常听说，眼见为实，现在你还敢说眼见为实嘛？你眼睛看到的，却并不一定是真的，你无比害怕的，恐惧的，惊心动魄的，心生欢喜的，都不过是水一浇就幻灭了！
3D画虽然是假，梦中的梦境虽然是假，黑客帝国里的虚拟世界是假，所有身在其中的人，并不知道是假，却以为是真实存在的，梦醒的时候发现是一场空。
我们的人生又何其相似，每个人的一生经历的漫长而又短暂的一生，婴幼儿时的单纯，年少时的天真，青年的美好，如花的烂漫，美好的爱情，令人眷恋的亲情，友情，以及世间所有美好的一切，或痛苦, 或恐惧，当死亡来临的时候，又何尝不像千秋大梦一场？
《金刚经》中说: “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
佛已经没有了【我执、我见】了，佛是【无我】的，这才是真佛。偈言：【若以色见我】，假使你想以色相见我（佛），以为见到三十二相的色身就是佛，那只不过是你眼睛看见的色法，色身而已。【以音声求我】，你以为声音说法的就是佛，想以声音求见佛。【是人行邪道，不能见如来】。这句话是释迦如来在金刚经的法会上亲口斥责著相的凡夫。
我们看见佛就要顶礼膜拜，赞叹。如来说法，我们听不到，自己还在深切的感到遗憾。这里怎么会说：以声音求佛，就会受到佛的诃责？【是人行邪道，不能见如来呢】？就会走上邪道呢？
现在我们来分析这个道理，你就会明白了。这里所讲的佛是法身如来，你怎么能在【色相上见，在声音上求】呢？所以佛才会斥责说：【是人行邪道，不能见如来】。说你走上了邪道。
金刚经一开始，就叫我们不要著相。到了第四分，叫我们行施不要著【六尘】，到了第十分，就要我们【应无所住而生其心】。而佛的法身，他是【实相理体】，他是个清净的法身，你【以色见】是个【色尘】，你【以音声求】是个【声尘】。你想在【六尘】境界上见到佛，你怎么能见到呢？所以，这就等于在行邪道呀！
如果你想以色相、音声来求见佛，那么你一天到晚，走的都是凡夫道，因为凡夫是依着六根生六识念念攀缘六尘的。如果到现在你求佛见佛，还是离不开【六尘境界】，这不是走上了【邪道】又是什么呢?
《金刚经》中有这么一句话：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
经文中，佛陀提到了四种相，分别是我相、人相、众生相、寿者相。这些相，都是人对事物的一种直接了解和认识。须菩提问了佛陀一个问题：“菩萨于法，应云何住，云何降伏其心？”佛陀根据他的这个问题，说了一句“应无所住，而生其心。”这里的无所住，是有指向的，就是我相、人相、众生相、寿者相。也就是说，修行的人，不应该执著于所有看到的相，逐渐地让自己的心，清净下来。所谓的“心”，指的是自己的清净心，也就是人的佛性。
为什么要无住呢？因为一切相，都是不实的，容易发生变化的。比如你执著于人相，因为人有生老病死，当人去世以后，你所执著的对象没有了，但是心还在执著当中，就无法从具体的人相当中解脱出来，所以要做到无住生心。而要做到无住生心，先要认识到凡所有相，皆是虚妄。
凡所有相，皆是虚妄的意思，并不是没有相。事物的相都是存在的，但是它的本质是空，最终成空，所以《心经》中也说“诸法空相”。修行的人，就是要认识到相的本质为空，但是又不能执著于空的这种本质。一旦过度地认为相是空，就会导致行为上的错误。
所有的相，存在虚妄的本质，是因为所有的相，都在不停地在发生着变化。比如我们用木柴生火，觉得那是火，但是当木柴烧烬后，火就不存在了。也就是说，火并不是永恒的。所以在佛经中就讲“是日已过，命亦随减”，就是指的娑婆世界的一切，都容易发生变化的这种根本法则。
虽然说事物“皆是虚妄”，但是并不是指的什么都没有。比如我们有个身体，不吃饭肚子就会饿，不喝水就会渴，挨打了会感觉疼。虚妄的意思就是这些感觉，都会过去，肚子饿了就去吃饭，渴了就去喝水，挨打了虽然疼，但是过了一会就会不疼。在这个过程当中，自己不能对饿、对渴、对疼生起任何的执著。要像没有那么一回事一样，才是看空，住空。
过去大德讲，《金刚经》说的是“缘起性空”，很多人不理解是什么意思。其实意思就是所有的事物具备的相，都是因缘和合而成，但是它们的最终性质，会归于空。因为所有的相，都是在人的妄想执著中产生出来的，都会让人执著。只有将它们看成是虚妄，才能明白修行的道理，才能踏实地按照“无住生心”的方法去修。
