■贵州批发架电子商务有限公司文化总裁 李才武
没有对历史真相的把握，就会在今天为现实而迷茫。 在中华上下五千年的历史长河中，僰人的历史恍若一艘漏水的西南夷没落的竹船，慢慢地沉沦于历史文化星辉映照下的中国大西南大江大河流域，沉沦于大江大河沉碎的马蹄声和松风里。就在“僰人船”慢慢地沉沦的上千年过程中，汉语成语“夜郎自大”及“黔馿技穷”却成为家喻户晓的成语，千年以来压在贵州人心头！
腊染。摘自网络
查百度百科：“夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。但这成语其实是一段误读的历史。 夜郎故事首见于司马迁的《史记》。汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。
逗留期间，滇王问汉使：“汉孰与我大?”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语。 夜郎自大这个成语到清代已广为流行。清前期著名文学家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》第二十四回写道：“饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢?”
我国历史上，学术无止境，学术界多奇人。蒲松龄是文学家，但他的一句“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。却开了学术“跨界打劫”的先河。清朝金松岑、曾朴创作的长篇谴责小说《孽海花》，再次以一句“”夜郎自大”，把贵州的灰名做到了家喻户晓！
可渡古渡的蜀身毒道。李才武摄
2000年后，为了发展旅游，往荷包里弄点钱，国内各地从“夜郎自大”开始，开始在华夏热土上点燃争抢夜郎的烽烟。湖南新晃、贵州赫章、贵州石阡、贵州普安、贵州六枝等地先后发声，都说自己是“夜郎”！
哪个地方才是夜郎呢？从争抢到最后，“夜郎之秘神秘不可攻破！”，人们几乎异口同声。夜郎之争中，关于唐蒙是从哪里进入夜郎一说，唐蒙到底从哪里进入夜郎？又成为人们争论的焦点。关于唐蒙进入夜郎的路径，《史记》有两种版本 。《史记西南夷传》”殿本”作”自巴属筰关入”，而”百纳本”则将原文改作”自巴蜀筰关入”。《水经》：‘江水东过符县，北邪东南，鳛部水从符关东北注之。’《水经注》：‘是故巴夷之地，汉武帝建元六年，以唐蒙为中郎将，从万人出巴符关者也。’是符关即在符县，而县为故巴夷之地，故曰巴符关也。
汉之符县，在今泸州合江县西，今合江县南有符关，仍汉旧名也。若筰地，则在蜀之西，不与巴相接，不得言巴筰关矣。《史记》作‘巴蜀筰关’，多一‘蜀’字。旧本《北堂书钞·政术部》引《汉书》作‘巴符关’。一千五百年前郦道元就已经校正了《史记》原版的印刷错误，并陈述了令人信服的理由。”筰地，则在蜀之西，不与巴相接，不得言巴筰关矣”。也不习惯作”巴蜀筰关”，有”巴蜀剑南关”、”巴蜀青城山”、”巴蜀峨眉山”的说法吗？而且巴蜀连指，多在元朝四川建省之后。多年来，学术界认为应以郦道元的考证为准，作”自巴符关入”。《汉书》、《北堂书钞·政术部》等也作”巴符关”。《汉书》作”巴符关”，实际上已经是班固对《史记》原版印刷错误的校正，郦道元认同班固。
《史记》记载的生动再现：此皆魋结。李栋摄
关于唐蒙进入夜郎的路径，《史记》有两种版本 。学界有人这样判断：《史记西南夷传》”殿本”作”自巴属筰关入”，而”百纳本”则将原文改作”自巴蜀筰关入”。
《水经》：‘江水东过符县，北邪东南，鳛部水从符关东北注之。’
《水经注》：‘是故巴夷之地，汉武帝建元六年，以唐蒙为中郎将，从万人出巴符关者也。’是符关即在符县，而县为故巴夷之地，故曰巴符关也。汉之符县，在今泸州合江县西，今合江县南有符关，仍汉旧名也。若筰地，则在蜀之西，不与巴相接，不得言巴筰关矣。《史记》作‘巴蜀筰关’，多一‘蜀’字。旧本《北堂书钞·政术部》引《汉书》作‘巴符关’。
一千五百年前郦道元就已经矫正了《史记》原版的印刷错误，并陈述了令人信服的理由。”筰地，则在蜀之西，不与巴相接，不得言巴筰关矣”。也不习惯作”巴蜀筰关”，有”巴蜀剑南关”、”巴蜀青城山”、”巴蜀峨眉山”的说法吗?而且巴蜀连指，多在元朝四川建省之后。
应以郦道元的考证为准，作”自巴符关入”。《汉书》、《北堂书钞·政术部》等也作”巴符关”。《汉书》作”巴符关”，实际上已经是班固对《史记》原版印刷错误的矫正，郦道元认同班固。
夜郎的神秘，也是从这些典籍开始的：《汉书·地理志》：”犍为郡。……应劭曰：故夜郎国。”汉武帝时犍为郡仅夜郎、南夷二县。西汉晚期将犍为郡修作15县。其中鳖县、夜郎、平夷划牂牁郡。犍为郡余12县。此十二县是：武阳（今四川彭山）、南安（今四川乐山）、僰道（今四川宜宾市区）、江阳（今四川泸州）、牛鞞（今四川简阳）、资中（今四川资阳）、符县（今四川合江）、南广（今四川珙县付家坝）、朱提（今云南昭通）、郁邬（今云南宣威）、堂琅（今云南巧家、鲁甸）、汉阳（今贵州赫章、威宁）。
唐代杜佑《通典·州郡》：”今犍为、阳安、安岳之西境，仁寿、通义、和义、资阳，皆故夜郎侯国。”又说：”嘉州，故夜郎国。汉武开之,置犍为郡。后汉、晋、宋、齐皆因之。”宋元时马端临《文献通考·舆地考》：”嘉州故夜郎国，汉武开之，置犍为郡。后汉、晋、宋、齐皆因之……唐为嘉州，或为犍为郡。属剑南道。领县八（龙游、犍为、玉津、罗目、夹江、峨眉、平羌、绥山）。”清《嘉定府志》：”宋以前谓郡及眉、叙皆夜郎国。”
从郦道元的考证开始，学界开始了一连串的忽悠。这件事，直到2017年下半年，夜郎一哥（李才武）才从清朝文化乱象中找到灵感，反复思考《史记》原版的印刷错误，殿本”的”自巴属筰关入”，”百纳本”的“自巴蜀筰关入”，最后，结合夜郎山高水险，夜郎道，夜郎一哥通过译“筰”为“竹”及与竹有关的竹索桥等铁证，破解唐蒙“自巴蜀筰关入”为：唐蒙经过重庆、四川，用竹搭桥开路，通过江河险关，进入夜郎。
那么，根据《史记》记载，唐蒙分明是在出使番禺吃到枸酱后，找到经常从秦朝时初步开通的“蜀身毒道”偷运枸酱到夜郎出售的蜀贾，在其引路之下，率万人的队伍从民间秘密商道进入了夜郎。这个地方在哪？结合蜀身毒道路线，并实地踏勘，唐蒙自五尺道行经盐津，转头南下彝良，一路用竹搭桥，从彝良与贵州威宁云贵乡交界的洛泽河险关云贵桥一带进入了夜郎。从这里，往西，是中水考古发掘点，往东南，是贵州赫章可乐夜郎考古发掘点。1936年3月，红二、六军团在苗族同胞的帮助下，从这个千年秘密通道进入威宁，进入宣威，跳出十倍于己的强敌包围，实现北上抗日！
《史记——西南夷列传》，是最早最权威记载夜郎的官方青史。在其第一段，是这样记载的：西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。
在翻译这段话时，学界将其中极为重要的“同师”、“楪榆”、“嶲”弄掉了。这样，完全可以其西，自滇北、其外等对夜郎古国进行拉桩定位的极为重要的古地名座标，沉迷于历史文化的星辉中。经夜郎一哥反复查证，“同师”、“楪榆”、“嶲”，它们分别是今云南省的保山、大理、楚雄云龙，再结合古代以江河为界，从1比12000000的中国地图上，找到了沉沦千古的牛栏江以东的夜郎古国，它就存在于今云南省昭通市大部县区、贵州威宁、赫章、七星关区及纳雍县的大部分乡镇。
辅证这个结论的，还有夜郎五尺道，彝文古籍记载，山水人文、民族风情及其贵州乌江的水文资料等。尤其是夜郎之争中神秘的牂牁江，经夜郎一哥反复查证山水人文资料，并亲自走访牛栏江、可渡河、洛泽河、乌江源等，最后揭秘牂牁*是今红水河、南北盘江，牛栏江，是牂牁江往东北流的一个分流。
揭开神秘不可攻破的夜郎之秘，是从其生存发展的方法与技巧去发现，进行的。也就是夜郎文化——夜郎民族战胜自然和改造社会的方法与技巧。从星星点点的历史文化的碎片中，找到问题的关键。夜郎道，成为连接一系列证据的龙身，从而，古代的僰族从《史记——西南夷列传》所记载，像邛竹杖、蜀布、筰马、髦牛、枸酱一样流动于古代西南丝绸之路上的“僰僮”。僰人“魋结”，就为我们找到了夜郎古国居民的民族风俗特征。
枸酱，进一步把古代僰族与夜郎牵到一起。夜郎之西的“靡莫”部族从而排除在夜郎部族之外。这就表明，夜郎古国为古代僰族所建。接下来，中水考古出土叠加的文化现象，其中的大量稻米，威宁、赫章交界的辅处悬棺、可乐考古出土的“套头葬”，及其中水、可乐，贵州普安，云南滇中考古出土的青铜器，都印证了一个伟大的民族的过去！从而，夜郎僰族浮出水面！
夜郎古国地盘不是很大。但从夜郎文化的角度，它覆盖了中国大西南及东南亚地区。影响到西方世界。公元前138年，张骞出使西域，看到蜀地出产的邛竹杖及蜀布，这就有力的证实了居于大西南的僰人超常的生态智慧！故而，夜郎非自大，而是超出了国界，是以文化来论英雄的。后来，我国西南丝绸之路的开辟，正好印证了夜郎文化的重大价值！
夜郎文化不是常人所理解的唱歌跳舞。西南丝绸之路的生态文明，鼎立了中华汉、唐两代盛世！
僰人，以其文化的精英，受到历代封建统治者的打击。灭族，在于其“木秀于林，风必摧之”，加上其占有厚重的生态资源，故而历代封建统治者。现代的反动派都在对其进行打压封*。只有伟大的中国共产党人，才是僰人后裔的大救星。和僰人后裔亲如一家。
