如今的拉萨市行政辖区2.9万平方公里，辖城关、堆龙德庆、达孜和当雄、尼木、曲水、墨竹工卡、林周三区五县，人口约100万，拉萨市建成区面积约200平方公里。吐蕃王朝在其统治的西藏地区建立了伍（卫）茹、约（腰）茹、叶茹、茹拉、孙（森）波茹（苏毗茹）、象雄赤德六大军政区域。根据《贤者喜宴》记载，其中伍茹的辖境以逻些惹木其（小昭寺）为中心，东至沃卡秀巴本顿，南至玛拉山脉，西至秀·尼木，北至扎·朗玛古尔普，设十个千户，人口规模应该在10万以上。在前面《吐蕃赞普在拉萨有多少座王宫》一文中，吐蕃王朝的王廷除了布达拉宫以外，还有彭域（今林周县）的辗噶尔宫，墨竹的强巴明久林宫、龙族宫、素普江布采宫、哲堆园，堆龙（或曲水）的温江岛宫，达孜有章多园，赞普往来于这些王廷之间。十个千户中，明确可以对应今天拉萨地区的就有“畿堆”“畿麦”“俊巴”和在拉萨北面设立的vphan_yul河谷的千户，赞普王廷的大臣中有韦氏千户（达孜）、那囊氏千户（堆龙）和属卢氏、姜氏、郑喀·木乃果夏（勃兰伽）千户，娘氏、蔡邦氏、噶尔家族、止·赛汝贡顿家族，均世居或封于拉萨河流域，所以上述《贤者喜宴》讲的“四至”，除今天的尼木县西部以外，基本等同于今天的拉萨市行政辖区。
松赞干布迁都拉萨以后，筑宫堡，疏河道，填湖偃、建寺院，设集市，奠定了拉萨城市的雏形。松赞干布时期，小昭寺建立在“龙王宫殿”的沼泽流沙上，大昭寺填湖而建，修筑布达拉宫、玛茹宫、扎拉扎喜宫等，谆谆教导王孙怎样培修河堤，“大王子，某时拉萨若有水患，应当设法，将金银等财宝秘藏于窖，作为培修之资”。自松赞干布以后，赤德祖赞（麦阿聪）、赤松德赞和赤祖德赞（热巴巾）三代赞普时期，拉萨城市得到进一步发展。赤德祖赞修建了拉萨喀查宫和大昭寺的围廊，喀查在红山东面山嘴，今天仍然称此地为喀那栋。赤松德赞在拉萨迎请过寂护大师，举行过著名僧诤的集中会议，修建了大昭寺的诸小寺院、殿堂及围墙。赤祖德赞在大昭寺前竖立起《唐蕃会盟碑》，他下属臣僚以娘·丁增桑布为首，先后在大昭寺东、西、南三方修建了噶鹿寺、木鹿寺、正康寺和正康塔玛。当时的拉萨城市按照不同功能和居住者，被分成了一定的区域，“伍茹雪钦为赞普和贵族辖区，颇章乃切为赞普和臣民辖区”。赤松德赞迎请寂护到拉萨，因为语言问题，颁布告示“于六处集市”，要众人留意并查明来自喀其（克什米尔）和阳列（泥婆罗一处修行地）的商人中“有无可充任译师者”，后来果然从大、小昭寺之间的集市上找到了莱泰兄弟和阿难陀。说明，大、小昭寺周围既是宗教活动区域，也是商贾集市之地，已经有了著名的八廓街的雏形。也表明当时的拉萨是一个开放的城市，城市人群中有来自汉地、西域、尼泊尔、克什米尔、天竺等地的高僧、译师、比丘、沙弥，有工匠、画师、艺人，还有文吏、军士、商人，众生云集，八方来客，热闹而喧嚣。
吐蕃时期拉萨市区到底有多大，目前我们可以从后来的藏文史籍《西藏王臣记》和《西藏王统记》的记述略见概貌：
《西藏王臣记》的记述。（文成）公主展布八十“博唐”数理图，详为推算，其后语曰：拉萨周围地脉风水，各有胜劣之分。其胜者，东如灯柱竖立，南如宝塔高耸，西如螺杯置于拱架，北如莲花开放；有四圣山环绕，另有娘镇潘家山似宝伞，墨仲山似金鱼，洞喀石岩似莲花，治之积水似白螺，宗赞山似宝瓶，玉麻日山似吉祥结，潘家山似宝幢，丈浦岩山似轮宝，诸如是等为八吉祥相；又有夹喀山、许巴栋、热喀扎、觉木赛等，为金银铜铁四大矿藏；尚有东面格洞乌玛似白虎，南面藏布江似青龙，西面第布栋似朱雀，北面帕崩岗似玄武；总其天现八福轮，地呈八瓣莲。其劣者，东方切玛日山状如女妖张阴，南方地形状如黑蝎攫食，西方岩汛状如魔鬼作窥探之状，北方娘沟与夺底之间状如大象上阵，东南隅又为厉鬼经行之道，西南隅为鬼妖聚会之处，北方是玛摩（本教鬼神）栖息之所。
《西藏王统记》的记述。汉妃公主展出八十种博唐及五行算图，详为推算有如是等：雪藏土为女魔仰卧之相，卧塘湖即魔女心血，三山（红山、药王山、磨盘山）为其心窍之脉络，绕木齐（小昭寺）下有龙神宫殿，鲁浦（扎拉鲁浦）为黑恶龙栖息之处；西南方之达瓦泽下为鬼魅聚居，治吉浦谷至娘镇浦为厉鬼经行之道，东方巴琅中坝山、东南绛堆森浦、西南玉麻山、西方泛岩之岩顶、北方位于娘镇与格德中之界山，均为地煞；镇服以上地煞，则现功德瑞相，东方班柯贡瓦日山现梵塔，南方治之后山现宝聚，西方堆龙丈浦山现螺碗，北方格德拉浦山现莲花，娘镇潘家山头如伞盖，墨竹后山眼如金鱼，洞卡岩山舌如莲花，治之冰川声如海螺，宗赞之山颈如宝瓶，玉玛之山心如吉祥结，潘家之山身如幢幡，堆龙丈浦之平川手足如轮辐；另外格巴之觉木赛赛有铁矿，绕喀扎有铜矿，拉东岩有银矿，夹卡山之岩有金矿，东面下格木洞为白虎，南面恩摩曲河为青龙，西面泛岩之扎玛德乌洞为朱雀，北面娘镇颇章卡为玄武。
以上两种文献关于拉萨地理地形的记述，应该来自共同的史料源头，所记基本是一致的。根据刘立千先生的译注，《王臣记》《王统记》的描述，基本都在今天拉萨的主城区范围。
四大神山：东方班柯贡瓦日山，布达拉山后，靠东；南方治之后山，治即拉萨河南岸治所；西方堆龙丈浦山，今堆龙德庆境内；北方格德拉浦山，今夺底街道后山。
八吉祥相：娘镇潘家山，色拉寺之北偏西一座山名，娘镇即娘热；墨仲山（墨竹后山），拉萨东面与墨竹工卡连界的一座山；洞喀石岩（洞卡岩山），洞喀又作东卡，在拉萨西南；治之积水（治之冰川），拉萨河南岸；宗赞山，拉萨河南岸一座山名；玉麻日山（玉玛之山），拉萨西南的一座山名；潘家山，色拉寺之北偏西一座山名；丈浦岩山（堆龙丈浦之平川），又作邦普，堆龙德庆境内东北。
四大矿山：夹喀山（夹卡山），在拉萨西面；许巴栋（拉东岩），在拉萨东北；热喀扎（绕喀扎），拉萨北面沼泽地的一座山名；觉木赛格巴（觉木赛赛），又作觉木斯塞山，在拉萨西南。
四方玄物；东面格洞乌玛（下格木洞）似白虎，拉萨东北的一座山梁；南面藏布江（恩摩曲河）似青龙，此藏布江指拉萨河，“恩摩”为青色的意思，拉萨河别名；西面第布栋（泛岩之扎玛德乌洞）似朱雀，又作第邬栋，拉萨扎玛山梁；北面帕崩岗（娘镇颇章卡），即帕崩岗，别名菩提树山林，上有玛茹宫。
四方之隅：东方切玛日山（巴琅中坝山），在拉萨东南；南方地形（达瓦泽），拉萨西面今日月湖；西方岩汛（泛岩之岩顶），拉萨西面的一座岩山；北方娘沟与夺底之间（娘镇与格德中之界山），今娘热与夺底之间；治吉浦谷至娘镇浦，拉萨河南岸偏西至娘热。
以上可以看出，吐蕃王朝时期拉萨城区的地望范围主要在今天的城关区西面、北面，拉萨河南岸的慈觉林，墨竹以西至拉萨，堆龙的一部分，核心区域集中在今天的布达拉宫、药王山、磨盘山、大昭寺、小昭寺一线和北面的帕崩岗区域，娘热、夺底都出现在历史文献的记载中。特别是北面娘热和夺底区域，应该是主要的居住区域，这里设有一个千户军政区，《王统记》提及北面的“娘镇颇章”，与“颇章乃切为赞普和臣民辖区”的说法是吻合的。
参阅文献：
1、王尧 陈践译注：《敦煌本吐蕃历史文书》，民族出版社1992年第2版。
2、韦·囊赛著 巴檫·巴桑旺堆译：《<韦协>译注》，西藏人民出版社2012年版。
3、索南坚赞著 刘立千译：《西藏王统记》，西藏人民出版社1985年版。
4、五世达赖喇嘛著 刘立千译：《西藏王臣记》，西藏人民出版社1992年版。
5、廓诺·迅鲁伯著 郭和卿译：《青史》，西藏人民出版社1985年版。
6、夏玉·平措次仁著 羊本加译：《藏史明镜》，西藏人民出版社2011年版。
7、西藏自治区文物管理委员会编：《拉萨文物志》，1985年出版。
