欢迎阅读刘焕读易中天中华史系列
刘焕读《易中天中华史》2——为什么易中天不写五代十国？
这几天稍微有点时间看书了，重温了《易中天中华史》，发现了一个有趣的现象，易中天号称要写完上下五千年的历史，唯独跳过了五代十国，在《安史之乱》后直接到了下一本《大宋革新》。
那么，易中天为何不写五代十国？
这个问题值得思考。
从浅层次来看，很容易得出结论——易中天不了解五代十国的历史，本着实事求是的态度，不敢瞎写。因为不熟，干脆就不写了。
有一定的道理，对于自己不了解的，与其胡说八道，不如不写。
但这也不足以说明问题。易中天总比我了解历史吧，对于五代十国，我尚且能说上几句，易中天总不会就只字不提。
从另一个角度来看，易中天写这套中华史更多参考了日本“讲谈社”的那套中国历史书来写，这套书中有隋唐、宋朝，也有辽金元，唯独没有五代十国，他沿袭了这一体例，也就不写五代十国了。
我觉得这些都不足以反映问题，好在每本书后都有年表，年表不可能跳过907-960年这段时间，翻看年表，发现五代十国的历史大事件被放在了《大宋革新》这本书中。
这很能说明问题。
事实上，易中天早就说过，他写历史，需要写的是各个历史的转折点，所谓历史的拐点，代表着转折，从这点来说，秦并天下是拐点、安史之乱是拐点，而五代十国不过是安史之乱后藩镇割据的延续，算不上拐点，真正的拐点不在907年朱全忠称帝，而在960年赵匡胤黄袍加身，真正的拐点在宋朝开国，而不在五代十国，自然要不写五代十国，重点写《大宋革新》了。
事实上，易中天给了我们启发——五代十国这段历史不值得宣扬。
中国虽然历史记载颇丰，但真正值得大书特书的历史不多，三国算的上一段，事实上，更多意义上是文化上的三国，中华民族的传统美德可以说都体现在这本三国里了。说到“义”，关羽义薄云天，处处向着结义大哥，身在曹营心在汉，过五关斩六将。刘备心系二弟，不惜为其复仇。说到“忠”，诸葛亮一生忠心，非愚忠于君主，而忠于心中兴复汉室、还一个太平天下的理想，即便是失败，仍然为理想奋斗终身，令无数人落泪动容。虽然真实的历史未必就真的如此伟光正，但这些成了中华民族的传统美德，一代代颂扬。
无怪乎，抗日战争时期，中国提倡的历史精神主要就是两个：诸葛亮“死而后已”的尽忠精神和岳飞“精忠报国”的爱国精神，诸葛亮和岳飞俨然成了中华民族的传统图腾，更别说被拜为神仙的关二爷。
如果说，三国体现了中华民族最美好的一面，即便他们失败了，即便后面是几百年的黑暗两晋时期，人们不在乎，人们只在乎这点光亮。那么，五代十国就体现了中华民族最卑劣的一面，三国体现了美好，五代只体现了血债累累斩尽*绝滥*无辜赶尽*绝草菅人命*人如麻嗜血成性。
五代可以说完全无义，背叛处处可见，朱温前脚刚和李克用结盟，当晚就在上源驿防火要烧死他，好在李克用逃过一劫，两人结下血海深仇。李克用收养的那些义子，一个个毫无结义之情，还不如桃园结义的异姓兄弟，这样的五代，压根想找个英雄也找不着。
五代可以说完全无忠，三国里徐庶忠于刘备，到了曹营一句话不说，五代里只见不倒翁冯道，先后在后唐、后晋、后汉、后周四朝做官，自诩为“不倒翁”，好一个毫无廉耻的不倒翁，要是宣扬冯道精神，岂不是人人今天是中国人，明天做日本汉奸了。难怪欧阳修写《新五代史》，写忠臣传，找来找去只找到4个人，堂堂百年五代，只有4个忠臣，可见这是一个毫无礼义廉耻的时代。更别提厚颜无耻的后晋高祖石敬瑭，甘心认比自己小10岁的耶律德光为爸爸，自己当儿皇帝，还把今天的北京、河北、山西北部的燕云十六州割让给了契丹，导致两宋没有长城屏障，用河北人的血肉一次次抵御强敌，这个“晋”似乎比之前那个逼死孤儿寡母的“晋”还要令人厌恶，这样的石敬瑭，自然没人颂扬，只有唾弃。
五代也可以说完全无孝。梁太祖朱温就多次奸淫儿媳，做下爬灰勾当，最后被义子所*。其实，五代十国可以说是安史之乱的延续，在安史之乱时，安禄山就被自己的儿子安庆绪所*，史思明也被自己的儿子史朝义所*，安史之乱两大贼首都被儿子所*，在世界历史也很罕见，足见安史之乱的贼首多么丧尽天良、人人得而诛之，难怪安史之乱群贼被台湾史学家柏杨称为“一群禽兽”。
这样的五代，值得写吗？可以说，研究五代十国的历史从北宋开始，就逐渐式微了。北宋重视五代十国史，编下《后梁书》、《后唐书》、《后晋书》、《后汉书》和《后周书》，到了欧阳修写下《新五代史》后，这五部书被合称为《旧五代史》，地位进一步下降，到了明清时代，三国越来越出名，五代却无人问津了，以至于有人托名罗贯中写了一部《残唐五代史演义》，因为文辞粗鄙被无数人视为伪作，更别谈里面找来找去只有一个王彦章大英雄。
如果说相比较三国和五代，我们可以发现，三国的历史是逐渐恶化的，汉末群雄璀璨无边，到了魏晋之交则礼崩乐坏，人们喜爱的也多是关羽、诸葛亮这些汉末群雄，而不是司马懿、司马昭这些晋朝枭雄。但五代史却是逐渐变好的，五代一开始可以说是“群彘”，只有半个英雄李存勖，却在晚年沉迷于伶官，身死国灭。
但五代十国还是有一两个英雄的，到了五代后期，终于出现了周世宗柴荣这位大英雄，他裁撤冗员、灭佛兴业，整顿军队，实力为之大增，有了一统天下的资本。高平之战一开始，作战刚失败时，部队就全逃亡光了，他明白这是五代长期没有礼义廉耻荣誉感导致的恶果，重罚了一批害群之马，军纪焕然一新，最终取得了胜利，重整后的后周军队终于摆脱了兵痞军阀之风，从强盗变成了真正的军队，最后夺取了南唐十四州、后蜀四州，收复了燕云十六州三关，为北宋统一天下奠定了基础。可以说，一直到柴荣的出现，五代才开始出现一线曙光，出现了一个堪称英雄之人。
而柴荣之后不久，就是赵匡胤了，所以说，五代完全不值得书，真正的革新之人在于赵匡胤，改变了藩镇割据局面，改变了军阀混战格局，更重建了摇摇欲坠的道德体系。
这样的五代，不写也罢。
