《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部
那是不是朗达玛信奉苯教，本身就特别仇视佛教呢？好像也不是！
在朗达玛还是王子时，他可是个佛教徒！
赤祖德赞执政期间，大肆弘扬佛教，各位王公大臣都已捐建佛寺为荣。身为王弟的朗达玛也不甘人后，他捐建了止拉康寺，其妃则捐建了雅隆如意树寺和普波切寺。
你很难想象，王位被抢、痛恨佛教、信封苯教的朗达玛，会出资捐建佛寺。
另外，在敦煌藏经洞发现的文献里，还有一篇佛寺祈愿文。
这篇《赞普祈愿文》是这样记述的：“赞普乌依冬丹（朗达玛）陛下也祈愿，脱离短命业障，获得长生，而愿新建佛寺及佛塔，修葺旧寺，且祈愿神人供塔及日月所存天地之间，佛法长住不灭，而为众生福德之本。”
也就是说，已经当上了赞普的朗达玛，一边灭着佛，一边去佛寺祈祷保佑长生。
这要是真的，朗达玛的智商，实在是硬伤呀！
即便是教法史料也不得不承认。朗达玛登基后的前两年，什么事情都没发生。
《汉藏史集》记载：“前两年中，他（朗达玛）按照国王的规矩行事”。《贤者喜宴》也说：“政权交予朗达玛王，两年后被魔伤心，佛教遂遭毁灭尽。”
也就是说，朗达玛前两年*都挺好。有一天，突然想起来，“哎呀！我还没灭佛呢！”于是，蹦起来一通灭佛！
这推论，似乎有点侮辱读者智商了。
《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部
三、那朗达玛灭佛前的两年里，吐蕃王朝是不是马上要完了呢？似乎也不是！朗达玛登上王座后的两年里，什么坏事都没发生，既没天灾，也没人祸。不但一切都挺好，似乎还朝着有利于吐蕃的轨道在发展。
作为嗜血搏*了一百八十年死对头，唐蕃关系自从821年（唐长庆元年、吐蕃彝泰七年）“长庆会盟”后，一直保持了和平。
这当然不是因为，战争贩子突然都死了，而是两个伤痕累累的大帝国，都打累、打烦了，也打不动了。
《册府元龟》中保留了这段时间，吐蕃对唐友好往来的记录：“唐文宗开成元年(836年)十二月，吐蕃……南诏蛮……各遣使朝贡。开成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中压，充入吐蕃答贺正使。”
“开成二年(837年)十一月，天德奏，吐蕃东北道元帅论夷加羌使信物，乃木夹，到本道，以其书信上闻。开成四年(839年)三月，以太子少詹事李景儒为入蕃使。”
《新唐书》亦载：“开成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以论集热来朝，献玉器羊马。”
而另一个，在西域和吐蕃死磕了几十年的回鹘汗国，却献上一份厚礼，先于吐蕃崩盘了。
文宗开成四年（公元839年），回鹘宰相安允合、特勒柴革密谋作乱，被彰信可汗觉察后将两人诛*。
另一宰相掘罗勿正率兵在外征战，因为害怕被株连，以马300匹贿赂沙陀酋长朱邪赤心，借沙陀兵共攻彰信可汗。
彰信战败自*，国人立馺特勒为可汗。就在此年，倒霉的回鹘人遭遇罕见的大范围瘟疫流行。年底，白灾（大雪灾）又至，数以万计的牛羊冻死。从此，回鹘汗国元气大伤，一蹶不振。
公元840年，已岌岌可危的回鹘汗国再遭重创。
回鹘大将俱录莫贺“引黯戛斯（吉尔吉斯人的祖先）十万骑攻回鹘，大破之，*馺特勒及掘罗勿，焚其牙帐荡尽”。
经此一败，漠北回鹊汗国覆亡，余众南迁、西徙。
南迁回鹘与唐军发生多次冲突，为唐所败，十数万人回鹘降唐，渐渐被汉人融合。
西迁回鹘部落分裂为三支，一支西投葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。
《旧唐书》卷195记云:“……回鹘散奔诸蕃，十五部西奔葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。”
其中，投奔葛逻禄的回鹘部落翻越葱岭，进入中亚地区。
另外两支，其实都投降了吐蕃，区别仅在投降地点不同。一支是在河西地区投降，唐史称“甘州回鹘”、“沙洲回鹘”、“北庭回鹘”。
“投安西”的回鹘部落，也在吐蕃控制之下。唐史称为“龟兹回鹘”、“安西回鹘”、“焉耆回鹘”。
回鹘汗国的崩盘，对吐蕃无异于天降之喜。整个西域，再没有一个势力能抗衡吐蕃了。
注意这个时间阶段，公元840年，距离吐蕃王朝崩溃只有短短两年了。
上中学时，我们都学过孟子的文章，“出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”
吐蕃王朝的脆亡，便是典型的“国无外患，国恒亡”！
《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部
四、朗达玛被刺时没儿子，直接导致吐蕃王朝崩溃？朗达玛被刺时，确实没有儿子。
但赞普去世后，遗腹子继承大位的情况之前就发生过，松赞干布的孙子芒松芒赞，就是个隔代遗腹子赞普（《历代赞普生卒年代考二》蒲文成）。
另外，即便时任赞普绝嗣，兄终弟及也是惯例。
朗达玛的老爸赤德松赞，就是接了哥哥牟茹赞普的位置，而朗达玛本人，也是接了哥哥的位置。
所以，朗达玛被刺时有没有子嗣，不能直接导致吐蕃王朝崩溃。甚至，他一直没儿子，对吐蕃王朝说不定还是件好事。
因为，赤祖德赞和朗达玛，有一位大哥藏玛存在。
虽然，大哥藏玛笃信佛教，早早就舍身出家了，但如果吐蕃王室逼急眼了，出家也不可能逃脱责任。
把藏玛找回来还俗生子，然后愿意出家再出家，技术上没有任何难度。
另外，也有史料记载，朗达玛还有俩弟弟。不过这是条孤证，不被多数藏史接受。
注意我前面的措辞，“朗达玛一直没儿子，对吐蕃王朝说不定是件好事”。
但可惜，这句话的前提不成立，朗达玛死的时候确实没儿子，死了以后却冒出两个儿子来。这事情就大条了！
当时，朗达玛的侧妃蔡邦氏已有身孕，长妃那囊氏心里很不爽，弄了个枕头绑在肚子上，躲在宫中“安胎”。
蔡邦氏见势不妙，连夜逃出了那囊家族老巢——拉萨河谷地区，直奔自己娘家——山南雅砻河谷。
宫斗大戏就此上场了，蔡邦氏生下一子。因担心被人暗害，夜晚在宫中遍燃灯火，孩子起名叫“沃松”，意为“灯光守护”。
就任赞普大位后，尊号为“赤沃松赞”，也称“光护王”。
那囊氏闻报后，马上把枕头卸了货，抱了个孩子出来，跟吐蕃大臣们说：“我的孩子生在前面，他将来必须是赞普！”
大臣们一看，这孩子确实生在前面，乳牙都长出来。
大相韦•达纳坚当时就不干了，嚎啕大哭痛骂那囊氏，“赞普宗族甚多，而立那囊氏子，国人谁服其令，鬼神谁飨其礼！国必亡矣。”（《资治通鉴》）
言毕，以刀割其面，血流满襟。那囊妃的哥哥一看有人坏事儿，使兵攻*韦•达纳坚，灭其九族。
吐蕃大臣们面面相觑，心里明白都不吱声。
不过他们也挺逗，异口同声的坚持，这孩子必须叫“云丹”，意为“母后坚认”，也就是“他老妈坚持认定”的意思。
之后，云丹被抱上王座，尊号为“赤德云丹”，唐史称“乞力胡”。（《西藏王臣记》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《娘氏佛教源流》）
自此，朗达玛被刺后一年，吐蕃大地上二王并立。《西藏王臣记》：“传从此辈时起，圣主聂赤赞普之后裔，则不复统御全藏矣”。
虽然之后，吐蕃王室依旧在传续。但史学界公认，朗达玛是吐蕃王朝最后一任赞普。之后的“吐蕃”，变成了一个地理和族群名词，不再是王朝。
《拉龙白多行刺朗达玛图》壁画局部
五、一个国家有两个王，剩下的事儿，就是选边站队了。在这种非彼既此的政治氛围下，貌似大家都多了一个选择权，但其实这种单选题，意味着谁都没有选择权。
很快，吐蕃大地上出现了“大政权、小政权；众多派、寡少派；金枝系、玉叶系；食肉者和食糍粑者等，相互进行争夺战。”（《贤者喜宴》）
再往后，就是各种捶，各种互相捶！
终于，把老百姓捶的受不了了。
本来吐蕃王朝时期，常年的征战和供养僧人，老百姓的负担已经很重了。但好在国家律令尚完整严肃，至少能提供最基本的福利——安全。
现在可倒好，今天你*，明天他抢。老百姓再也不堪忍受，一场席卷吐蕃全境的属民大暴动，如草原烈火般袭来。将整个吐蕃王朝的社会结构彻底打碎，吐蕃崩裂成无数斑驳的碎片。
这些碎片直到四百多年后，才被萨迦派在蒙古人势力的支持下，重新拼接在一起，但那个豪劲无匹的辉煌时代，再也不可能复来。
