各位喜马拉雅的小伙伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德云社的老布。
上一期咱们废了挺大劲聊了聊吐蕃的“吐”、吐蕃的“蕃”，还有“吐蕃”合在一起是啥意思。今天咱来聊下一个话题，就是吐蕃的“蕃”是应该念“bo”，还是应该念“fan”。
“蕃”字读音的问题，从古代就开始探讨了，一直争论到现在。
《现代汉语词典》2002年出的第四个修订版里，吐蕃的拼音标注还是“tufan”，到了2005年的第五版就变成了“tubo”了。
但《现代汉语词典》把音标改了，不代表这事儿就完了，直到2016年还有学者写论文反对“tubo”的发音，认为应该是“tufan”。[1]
这问题争论得这么纠结，主要是“bo”派和“fan”都能拿出证据，谁也说服不了谁。
咱们来看看“fan”派是咋说的。
在说有关古汉字读音的问题之前，咱先得说个前提条件，就是咱们这个层面，就不涉及古音韵变化的内容了。
说真的，我感觉古代音韵学是社科类里最难的门类了。
难到什么程度呢，如果你没受过专门的训练，找一篇古代音韵的论文来看，里面每个字都认，组合一起完全不知道说的什么意思。
我曾经找过几篇尝试了一下，真是看得我抱头鼠窜。
所以，我就找最好理解的例子给大家讲讲，更深的内容我也看不懂。
“fan”派的基本理论里，最直白的证据就是古代诗词的韵脚。
白居易有一首非常有名的诗，叫《缚戎人》，里面写道:
“自云乡贯本凉原，大历年中没落蕃”，这地方的“fan”就是草字头的蕃，但诗的韵脚是an，所以应该读“没落番”。
另外，贾岛有首诗名叫《寄沧州李尚书》：
沉谋藏未露，邻境帖无喧。
青象骄回鸽，萧关陷吐蕃。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。
迢递瞻放蠢，浮阳寄咏言。
这首诗里面“喧”、“冤”、“言”全都是“an”的韵，直接蹦出个吐“bo”来，显然是不合规制的。
再有就是，玄宗时期唐军斩获了一系列的胜利，哥舒翰收复黄河九曲之地后，诗人高适写了一首称赞领导的诗，名叫《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》，里面有这样两句：
谣传副丞相，昨日破西蕃。
作气群山动，扬军大筛[pèi]翻。
注意，这些诗词里用的汉字，都是有草字头的“蕃”！
还有金城公主出嫁时，唐睿宗李显亲自送过了渭河，并且命随从大臣赋诗为公主践行。
大臣们写了一大堆的诗，都有一个共同的名字，叫《奉和送金城公主适西蕃应制》。
诗词名字里的“应制”指的是一个专门的诗词门类，名叫“应制诗”。
这类诗都是大臣们应皇帝的要求，写的捧臭脚的诗，水平自然上不了台面。
但这世界上有种名叫大师的存在，就是在任何时候脑袋上都冒着智慧的电火花。王维这大神就在一首应制诗里写出了“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”的名句，是整个唐朝唯一一首入选《唐诗三百首》的应制诗。
扯得有点远了，咱还是回来接着讲“吐蕃”，金城公主的应制诗名字里面有“西蕃”字样，咱们上期讲过了，唐朝时“吐蕃”和“西蕃”经常混用。
那这个地方应该是读“西bo”呢，还是读“西fan”呢？
这一大摞应制诗里，有个叫徐坚的大臣的诗里，把“蕃、繁、轩、源”放在一起押韵，可见当时应该是读“西fan”，而不应该读“西bo”。[2]
听到这儿您是不是觉得，这不铁证如山了吗？
其实证据还不止这些，有的学者在研究古代汉语发音以后认为，唐朝时候汉语里根本就没有o这个韵母，这个韵母是元代以后才有的，也就是说唐朝人就是想发“bo”这个音，也发不出来。[3]
另外，唐朝人可能不光是发不出o这个韵母，可能连“F”这个轻唇音也发不出来，而是用“b”或者“p”的重唇音来代替，所以唐朝人就算是想读“fan”的音，读出来不是[bian]，就是[pian]的音。
国内藏学泰斗王尧先生，就曾撰文认为“蕃”在唐代应该读[pian]的音。[4]
再就是按照清末时期美国外交官柔克义的记载，汉族人对川康藏族的称呼，一直都是“fan”的音。
比如说，中央红军在藏区发布过《告康藏西番民众书》，贺龙的红二方面军在路过川西时，曾向寺院赠送匾额，上书:“兴盛番族”。
（这些地方的番，都已经是没有草字头的番了！）
再有一点就是，祁振纲先生在文章里写过，他曾于1988年专门访问过甘肃省佛教协会副主席、藏传佛教格鲁派活佛杨海莲。
活佛表示“在人民群众的口语里，‘吐蕃’读作‘土番(凡)’；但有些学者在书面语言里读作‘土播(博)’，遍查藏传佛教典籍，也找不到出处。可能学者专家们另有所本。所本在哪里，闻所未闻，见所未见。”[5]
从以上林林总总的证据来看，即便第五版《现代汉语词典》已经修改了读音，但依旧有学者坚持“tufan”的发音。
说完了“fan”派，咱再来看看“bo”派的依据。
“bo”派学者的依据主要是 “名从主人”的原则，这个原则要求“译音要尽量接近原文读音。”
我们刚才说的“fan”派读音的证据，不论是隋唐，还是清末，无一例外都是其他民族对藏族的他称，而藏族自称的读音一直都是“bo”。[6]
所以“bo”派学者从“译音要尽量接近原文读音”的原则出发，将吐蕃的读音标定为“bo”。
除了这个证据以外，牙含章先生还在论文里讲到，九世纪中叶有一个阿拉伯商人到过中国，回去后写了一本名叫《东方旅行记》的书，书中将西藏的音标为“Tibbat”，现在英语里将西藏称为Tibet，就是从阿拉伯文的读音演变过来的。
另外，清代文献中对西藏地区和当地藏族称呼为“图伯特”，也是“吐蕃”一词的蒙语变音。[7]
“tubo”的读音被比较多的藏学家接受，所以才有了《现代汉语词典》的音标改变。当然了，“fan”派学者对上述论证，也有很多反对性的论文。我们以后在讲述到吐蕃的时候，也会按照最新版《现代汉语词典》的标注读音来念。
现在咱们在这一集的结尾部分，来聊这样一个问题，为啥只有松赞干布之后的吐蕃才能叫王朝。
现在网上经常能看到两个错误的说法，“吐蕃王朝绵延了上千年”和“松赞干布是吐蕃王朝的第33代赞普”。
从严格意义上讲，“吐蕃”是唐朝对吐蕃王朝的专有称谓，藏语里面根本就没有“tu”的读音。
所以，松赞干布之前的山南政权，可以称为“蕃部落”、可以称为“雅砻政权”、可以称为“六牦牛部落联盟”，唯独不能称为“吐蕃”。
就算是按照习惯，将松赞干布之前的山南政权，称为“吐蕃”，我之前也是这么讲的，但我从来没有在这一时期称呼的后面加上过“王朝”二字，因为雅砻政权够不上王朝的标准。
那啥样的政权才够王朝的标准呢？
我个人觉得至少够上以下三个标准：
首先是您必须得年头够长，一共就干三年的草头王，是没机会称王朝的；
其次是您得有足够的疆域，一共就管两个村的地方，自己称王朝也是个笑话；
再次是您得有足够的地缘政治影响力，像有些藏在大山沟里的政权，是年头延续得挺长，但翻过了山谁都没听说过您，那您这王朝也就是塑料的货。
最后是您得有一帮货真价实的小弟，要有前呼后拥的赶脚。您身边一共就俩小弟，还老是不听话，那您这王朝跟没有，也就没啥区别了。
说完了王朝的标准，咱来看看松赞干布亲手打造的吐蕃，成色是不是足金的。
先说年头，松赞干布到朗达玛，吐蕃王朝的年代超过了200年，符合时间够长的标准。
再来说疆域，吐蕃王朝用了一百多年的时间，从仅仅控制前后藏的一部分地区，还不包括阿里，极速膨胀到控制了一半的云南省面积、一半以上的四川面积、几乎全部的甘肃省、整个青海省、以及新疆自治区天山以南的部分。
除此之外，吐蕃的影响力还跨出了现在的国境线，对中亚的河中地区，也就是昭武九国有强大的影响力。这些国家的国王在阿拉伯文献里，经常被称为“吐蕃酋长”。除了河中地区，吐蕃还控制了今天印控克什米尔和巴控克什米尔的一部分。
如果我们换个说法来形容，那就是吐蕃王朝控制了青藏高原海拔超过二千米的所有区域，面积超过了250万平方公里。
所以，我在以前的文章里，说到吐蕃王朝时，用的是疆域扶摇万里。这一点就连当时的唐朝人都承认，《旧唐书·吐蕃传》里写道：“地方万余里，自汉、魏已来，西戎之盛，未之有也。”
至于地缘政治影响力，吐蕃当时是妥妥的亚洲三强，东边和大唐争陇右、西边和大食争中亚、北边和回鹘争西域，地缘影响力自然是实打实的千足金。
另外，吐蕃身边的一种小弟也是成色实足，云南有南诏国、川西有西山八国、青海有吐谷浑、新疆有葛逻禄。除了西山八国差点意思以外，其他几个可都是实打实的刺头，单抵搂出来，各个都是横着走的打手。
所以，吐蕃称王朝的条件一样不差，就算唐朝心里不乐意，也得尊称一声“大蕃”。
说完了吐蕃，咱们再来看看雅砻部落的情况。
雅砻部落崛起成一方诸侯，那还得从松赞干布的祖父达日年色时期说起，虽然《贤者喜宴》记载，“三分之二的小邦均在他的统治之下，本巴王、吐谷浑王、昌格王、森巴王、象雄王均被征服。”
但咱们前面也说了，这段溢美之词里“吐谷浑王”和“象雄王”，人家都活得好好的，达日年色离人家的边境还差着好远呢！
以当时的政治格局来说，比雅砻部落强的势力，至少还有象雄和苏毗，那如果雅砻称王朝的话，象雄和苏毗也都能称王朝了。
这样的话，西藏可就是个王朝林立的局面，而象雄、苏毗、雅砻三个国家对外域的影响力，几乎可以忽略不计。
也就说，不论是从地缘政治影响力，还是小弟的成色上看，这三个政权都远远够不上王朝的级别。
所以，目前藏史学界已基本公认，松赞干布是吐蕃王朝的缔造者和初代王，之前的最多只能称为“吐蕃王国”。
好啦，今天的内容已经不少了，西藏后面的称谓变化，咱们下期再讲！
参考书目：
[1]、《汉语词“吐蕃”的起源和本真音读考》_南晓民;
汉语词“吐蕃”的辞书注音，学界争论已久。《现代汉语词典》第四版尚注其音为tufan，到第五版就改注tubo了，为此有人还特地撰文《喜看“吐蕃”在<现代汉语词典>中读音统一》以示欢呼。然而，“吐蕃”的读音争议并未就此止步，如上海语言学博士王晓熊认为:《现代汉语词典》中tufan的注音，是老一辈语言学家吕叔湘等定下来，有充分的语言学依据，不应随便否定。
中国社科院语言研究所郑张尚芳教授也在其新浪微博中公开强调“吐蕃只能读tufan，读tubo是站不住脚的”。当前“吐蕃”音读纷争影响所及，连电脑拼音输入法都有分歧，如微软中文拼音输入法键入tufan字母，即可输出“吐蕃”，键入tubo就不行;而华宇拼音输入法键入tubo字母，才可输出“吐蕃”，键入tufan就不行。
影视演艺节目中关于“吐蕃”的读音也有分歧，如2011年播出的电视剧《宫心计》在涉及唐、蕃关系的情节中，“吐蕃”读为tufan;而2013年在拉萨首演的大型实景剧《文成公主》中“吐蕃”又读为tubo。影视演艺节目受众很广，影响巨大，“吐蕃”一词的音读之争恐怕还要持续。
[2]、《“吐蕃”读音之辨》_周艳霞、周莹；
"tufan”说与音韵学
唐代诗歌中有大量的“涉蕃诗’，⑩，主要是当时的汉地诗人写下的大量与吐蕃相关的诗文，“蕃”字的押韵问题可以从这些诗文中窥得一二。高适《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》:“遥闻副垂相，昨日破西蕃。作气群山动，挥军大筛翻。”“蕃”与“翻”同属于元韵，《韵典》中的拟音均有两种“biw口n”与“piw口n。白居易《缚戎人》诗中道:“自云乡贯本凉原，大历年中没落蕃。”“原”“蕃”亦同属于元韵，对于唐人而言，“蕃”字的读音只能是“f a n"。为了更好地分析“蕃”的读音，
[3]、《论唐代诗文中的吐蕃异称——兼论唐朝的民族政策与“吐蕃”读音》_南晓民、刘妍君；
谢仁友(2003)提出吐蕃的“蕃”在唐代当有两个读音:常见音、优势音“音翻”，而地名音、方音“音皮/婆/番仔m fszl，即吐蕃仍可读tubo。对此，我们有异议。首先，所谓吐蕃的“蕃”字“音皮/婆/番仔”，
我们翻遍唐代诗文找不到任何确凿根据，也无任何语境支持;其次，据《汉语史稿》，唐代汉语里并没有0韵母(元代以后才产生)，唐人语音里自然没有bo音节，即使想读“蕃”为bo也发不出这个音。
[4]、《论汉文“吐蕃”的注音原则一一基于藏文文献里的“吐蕃”拼读》_南小民、巴桑；
汉语音韵学家早就提出了“古无轻唇音田”的科学论断;由此论断出发，唐代“蕃”不会读“fun"，声母要改读重唇音[b/p]。再结合“吐蕃”入韵的唐诗可见，那时的吐蕃的“蕃”韵母为元韵带[尾音。按王力先生《汉语史稿》对唐代中古音的拟音，“蕃”当读为〔plian〕音。清代著名历史音韵学家钱大听曾提到“蕃”的古音:“古读蕃如卞……卞、变、蕃皆同音”「网，可见“尊史从古”一派给“吐蕃”拟音Thu puan, Thu biwan等，是符合“吐蕃”古代读音史实的。这点也得到了一些藏学家的认同，如王尧先生(2012)曾提到“吐蕃”的“蕃”唐代音pian。
[5]、《吐蕃起源及其读音问题试探》_祁振纲;
1975年以来，笔者因工作之便，先后到过甘南、黄南、海南、海北、天祝等藏族自治州、县，并到塔尔寺、’拉卜楞寺等著名佛教寺院，访问过不少僧俗群众，征询过有关“吐蕃”读音问题，他们都异口同声的回答:流行于口头语言中的“西番”、“番族”、“番子”、“番部”、“番帐”等词，均来源于历史上的“吐蕃”一词的演变。所以“吐蕃”应读为“土番(凡)”。
他们并不知道有什么“吐蕃”转音读为“土播(博)”的。1988年，笔者专门访问过甘肃省佛教协会副主席、永靖县佛教协会主席、藏传佛教格鲁派活佛杨海莲(已故)，进一步请教“吐蕃”的正确读音问题，他说:“在人民群众的口语里，‘吐蕃’读作‘土番(凡)’;但有些学者在书面语言里读作‘土播(博)’，遍查藏传佛教典籍，也找不到出处。可能学者专家们另有所本。所本在哪里，闻所未闻，见所未见。”
[6]、《“吐蕃”读音之辨》_周艳霞、周莹；
“名从主人”原则主要是针对西方语言与汉语的语系分属多样、语种复杂而提出来的一个译介原则，它要求译者在译音时要尽量接近原文读音。很多藏学研究者如谢仁友等人认为，藏民们认为“吐蕃”应读为“tubo”，因此应该坚持“名从主人”原则，尊重这一读音。
藏族自称“博”( bod )，最早来源于上古传说。相传西藏地方以前由非人统治，因此时至今日还有相关的地名出现，如“博康六福”“博康九州”等。敦煌古藏文文献将聂赤赞普称为“博嘎六耗牛之主”，将他建立的雅隆政权称为“鹊提悉勃野”。
关于“博”(bod)的来源和含义，通过查找资料主要提炼出三种说法:
一是来源于“苯”( bod )，由于古时西藏民众多信奉苯教，西藏地方古代也有“本之域”的称谓，之后慢慢发展成“博域”;
二是根敦群培大师曾经在《白史》里提到“博巴”，其本义是指一种“噶耶”或者“瓦耶”的呼喊声，主要是牧民在遇到野兽、盗匪袭击或自然灾害等突发状况时相互联系对方的一种信号，之后慢慢变成指代地名的称谓;
三是从藏文词语“高地藏区”音为["tuigrpweikuin]这样有含义的词语演变出来，其中“pwei”音意为藏，音译为“博”。这三种说法虽不尽相同，但都指向了一个“博”字，读音最后都回归到了“bo"。西藏人类产生后的一方统治者玛桑九兄弟时期西藏被称为“播卡年雅楚”，或写作“蕃康雅楚”“蕃卡亚楚”或“蕃噶雅楚”。
《三国志·蜀志十三张疑传》提到“汉嘉郡界耗牛夷”，“六耗牛部”与这里所载的“耗牛夷”应是一回事，“夷”乃是汉地对于当时雅隆部落的称呼，对于这个名字，本地人民并没有采纳，如同“番”亦只是音译，而在这里生活的人民依然沿用“博”音，故众多藏族史研究者及汉学家认为“蕃”的读音也应为“bo”。
[7]、《关于“吐蕃”、“朵甘”、“乌斯藏”和“西藏”的语源考证》_牙含章；
外文书籍中讲到这个问题时，也表明唐时“吐蕃”读作“吐播”。
九世纪中叶(唐朝后期)·有一个阿刺伯商人苏雷曼到过中国，回去后，他写了一本《东方旅行记》(公元851年发表，这本书中，他把“吐蕃”拼作Tibbat(土伯特)。(《东洋史讲座》第十五卷，日本东京雄山阁版，第3页)
阿刺伯商人把西藏叫Tibbat，显然是根据唐朝人把西藏叫作“吐蕃（播）”而学来的，这一点在法文版《马可波罗游记》中，有明白的论述。马可波罗是十三世纪(元代)到中国的，在他写的游记中，把西藏叫Tibet。法文译者沙里侬在注解中说:"Tibet一名，无疑为古代阿拉伯旅行者由中国学得，即指T'ou po (吐蕃)地方。……T'ou pe to(土伯特)为吐蕃之音变”。
这里更证实“吐蕃”的“蕃”字，唐时读作“播”音。现在西方把西藏叫Tibet，就是从阿拉伯文的Tibbat演变来的。
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！
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