♦ 南诏王死后，并不像中原王朝帝王那样，棺椁毕备，全身而葬，而是实行一种“金瓶葬耳”的独特葬俗。所谓“金瓶葬耳”，就是通过特殊的处理方法，把南诏王的双耳取下来，放进黄金做的瓶子内保存。“金瓶”之外，套上白银做的精美盒子，供奉在特别的房间内。这种供奉南诏王双耳的房间称为“别室”，非常地隐蔽。南诏王遗体的其他部分，则用火焚化，用土掩埋。一年之中，四时八节，都要把“金瓶”请出，举行隆重的祭典。这就是史籍中所记的“唯收两耳，深藏别室，四时将出祭之。
♦ 南诏而后，郑氏大长和、赵氏大天兴、杨氏大义宁三个王朝，是否实行“金瓶葬耳”，文献上没有记录。但是，后世有材料说，大天兴国赵善政的陵墓，直到清代，人们还能确切地指出它的所在。
♦ 大理国段氏时期，佛教盛行，佛教密宗阿叱力教派几乎成为国教。受佛教“戒火自焚”主张的影响，自寺僧至民间火葬十分盛行。20世纪70年代，大理五华楼遗迹内发现大批火葬墓碑，其中有一通《高姬碑》。高姬出身大理国权贵高氏，身为王姬，当然是王室成员。《高姬碑》的发现，说明大理国时期，王室成员也是实行火葬的。但大理国段氏22代国王的陵墓所在，目前也没有线索可寻。元代12代大理段氏总管，只有第9代总管段功的陵墓，位于大理崇圣寺西侧，其余11代总管的陵墓，既不见于文献记载，也没有发现遗迹所在。
现在可以确定的一点就是，南诏大理国王的葬俗从本质上讲都是火葬，至于南诏大理国王陵，我们目前只能推测最有可能在哪些地方被发现。
