原始部落兼并战争示意图
- 先说这第一点：“纳妾”制度出现的雏形
早在华夏文明出现之前，也就是人类进化史上的“原始社会”时期，出于“部落”发展扩张的需要，各个部族之间难免就会因为“利益争夺”而产生一些冲突，甚至爆发“兼并战争”，直到一方失败，彻底退出这场利益争夺为止。
同时，由于发展生产力的需要，战争获胜的一方往往不会对战败的一方赶尽*绝。毕竟，如果把战败的一方一个不留，统统处理的干干净净的话，那新接收的土地该怎么管理，总不可能任其一直在那荒废着吧？那样岂不就失去了“兼并战争”的意义了吗。
所以，原始社会时期的“部落首领”在处理“战争俘虏”的时候，一般情况下都会采用一种“奴役俘虏”的手段，以此来满足“发展生产力”所需要的“劳动力”需求。
另外，由于“女性俘虏”在体力上的劣势，在“发展生产力”上的作用并不大，故而一般都会以“战利品”的形式赏赐给那些有战功的人作为奖励，并以此来达成“发展人口”的需要。
这个从“奖励”到“产下子嗣”中间的过程，也就是“纳妾”制度出现的雏形。
封建帝王筹备发动战争示意图
- 再说这第二点：“纳妾”制度的发展
之后到了奴隶制社会时期，虽然“社会文明”已经开始萌芽，但“生产力的高低”却依旧还是判断一个政权是否强大的第一准则，因此，“兼并战争”也就变得更为频繁，毕竟无论是谁，都想让自己的政权变得更强大一点，生产力更充沛一点不是吗？
据《战国策·秦四》上面的记载：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。"
顾名思义，这些“兼并战争”的爆发，让百姓生活困顿，迫于无奈只能是四处流亡，借以谋求生存。
而人类偏偏又是一种“群居生物”，这点无论是在史前时期，还是在古代亦或者现代都是很明确的真理。
因为，以人类个体的身体素质，如果单独在自然界生存的话，基本上是很难生存下去的，毕竟在大自然界中，比人类身体素质强悍的野兽比比皆是，好比如“虎豹狼豺”之类的。
练习狩猎技巧的“幼狼”
试问如果让一个“人类个体”去单独面对这些野兽的话，除了跑，你觉得还会有其它谋求生存办法吗？更何况还不一定跑的过，这些野兽作为食物链的顶端生物，其个体的捕食能力都是从生下就开始练习了，经年累月之下，其强悍程度可想而知。
所以也就有了上文这段话的后面一句“流亡为臣妾”，也就是说，这些因战争遗祸而流亡的“人类个体”最终只能是选择去依附某一个比较强大的“群体”来谋求生存，这里的“臣妾”指的就是“奴”，通过被封建统治者“奴役”，从而来换取“生存”所需的资源。
据《尚书传》中的记载：“役人贱者，男曰臣女曰妾。"
也就是说，“臣妾”中的“臣”指的就是男性，通过被统治者奴役而为“群体”提供发展生产力所必须的劳力；“妾”则指的是女性，通过与“群体”统治者的“结合”而履行生育后代、发展人口的职责。
换句话来讲，封建时期“纳妾”制度的本质，其实就与“原始社会体系”中负责发展人口的“女俘虏”没有什么区别。
只不过由于“社会文明体系”的发展，让因“战争遗祸”而出现的“纳妾”制度的雏形逐渐发展的更加完善，不再仅仅只是局限于“女俘虏”这一个比较单一的层面；同时，亦是由于“社会文明体系”的发展，给“妾”又赋予了一层“文化体系”上的内涵，让“妾”的意义变得更加多元化罢了。
封建地主和妻妾以及子嗣的全家福老照片（局部）
- 最后再来讲这第三点：“纳妾”制度的普遍流传
就好比前文曾提到过的明朝那条律法规定的内容，以及封建时期各个统治者“三宫六院、妻妾成群”的案例。
如果还原其本质的话，不难发现，其最终的目的都是为了能为男性所在的“宗族”留下“子嗣”，也就是封建时期所谓的“香火传承”。
按照《孟子离娄上》中的记载：“不孝有三，无后为大。”
意思就是在古代封建时期的“封建礼教”观念中，如果一个“男性”没能为所在的宗族留下“香火传承”的话，那就是不孝，而古代对于“孝道”又是分外重视的。
就好比汉朝时期的“举孝廉”选官制度，意思就是只要这个人足够孝顺，如果还能稍微有点才能的话，就可以入朝为官，值得一提的是，这里的“孝”是排在“廉”之前的。其所代表的意义不言而喻。
但封建时期的“医疗技术”又十分的落后，根本不可能拥有现在这样完善的“医疗技术”以及“医疗设备”，所以在很多“不孕不育”疾病的病理研究上几乎都可以说是无限接近于零。
