作者：我方特邀作者千秋远
每当读宋史，总有一个问题一直压在我们的胸口，那就是宋高宗赵构为什么一定要*死岳飞？难道岳飞的行为不是为了帝国江山，赵宋王室吗？
第一种观点：岳飞要迎回二圣？是岳飞的低政商害死了自己。
这个答案很浅显，貌似很合理。因为一旦这个口号实现了，徽钦二帝回来，赵构自己往哪搁？
这种观点对吗？不对。
岳飞的确曾在起兵之初，打着迎回二圣的口号，进行北伐。
但是要注意，只是在起兵之初，在那个时候，无论从官方还是从民间，甚至赵构自己，迎回二圣在政治上都是绝对正确的一件事。
但是自从绍兴5年以后，岳飞对自己的口号、奏疏都进行了严密的梳理和控制，率先把二圣改称“天眷”，只是皇帝的亲戚而已。从而在政治站位上与赵构保持高度的一致。因为这段时间发生了两件大事：
其一是这一年，宋徽宗死了。
其二是这样一条情报：完颜宗弼准备把宋钦宗或者宋钦宗的儿子送到开封，建立傀儡政权，制造两个宋国，意图颠覆赵构政权。
在这种情况之下，迎回“天眷”才是最能解决这个危机的。金国为何一直不放人，就是要把钦宗当筹码，时不时拿来政治恐吓与讹诈一下，钦宗死了也要瞒赵构五年。
所以，多次遣使哀求金国放人的赵构，根本不会因为要迎回“天眷”这个原因去*岳飞。
第二种观点：岳飞建议立储，君臣猜忌，导致岳飞遇害。
支持这种观点的原因是什么呢？
曾经有这样一个段子流传：绍兴7年，岳飞曾经向宋徽宗上秘折，请立皇储。而赵构的答复是：这不是你该管的事。后来，岳飞还因此事被宰相赵鼎各种鄙视。
这个观点曾经甚嚣尘上，因为它角度很刁钻，而且看着貌似也很专业，但它同样是错误的。
建议立储这件事，岳飞的确当面向赵构提出过，但需要注意，这事不光是岳飞提过，同时期甚至更早的时候都有人提过这件事。
因为皇家无家事，立储既是老赵家的家事，也是国家的国事。
而且，当时还面临着金兀术要推出原钦宗太子健立傀儡政权的问题，那这种情况之下，立储君，不仅对于安定民心、稳定朝纲意义重大。
更何况岳飞代表军方提出立储，这是军方在摆明立场，坚决站队：不承认金国想立的原钦宗太子，只承认赵构立的皇储。
精明如赵构，他即便不高兴，但却不傻，他同样不会为这事动刀。
第三种说法：藩镇自大，尾大不掉。
在客观上有一定的道理：四大将加上四川的吴氏兄弟，他们钱、粮、政自理，客观上形成了五大藩镇割据的局面。而这是宋高宗赵构不能接受的，因此他会想方设法除掉岳飞。
但是这种说法同样难以构成*机：五大藩镇存在不假，但那是基于当时的现实需要，是客观条件下形成的，而且五大藩镇的存在，此时更是对金国的强力威慑。
而剥夺三大将军权的事实也证明，消藩的方式很多，*岳飞并不是唯一解决方案。而且在*岳飞之前，已经基本剥夺了三大将的兵权。
即便是恐惧岳飞在军中的威望，也不需要*掉主动交出兵权的岳飞
一句话，去除军权这事上，岳飞已经给足了赵宋王室面子，这根本就不是致命因素。
还有第四种说法：岳飞不听话。
持这种观点的人主要揪着两件事：
其一是岳飞撂挑子守孝的事。绍兴6年，张竣弹劾逃跑将军刘光世，宋高宗本来准备把军队交给岳飞，可是却中途变卦，把军权交给了王德、郦琼（这导致了淮西兵变）。岳飞一气之下，撂挑子回庐山给老母守孝了。后来宋高宗赵构还说过这样的话：我没有生气，如果生气的话，就亮剑了！
其二是绍兴十年北伐，十二道金牌召回岳飞的事。
这种说法猛一听，好像有点那意思。手握重兵的武将不听话，那太可怕了，苗刘兵变已经让赵构有了阴影。
问题是，这是事实吗？
首先，宋朝的大臣本来就不听话，这是宋朝的时代特色。文官不听话，向来怒批龙鳞而闻名，斥责怒骂的结果往往是升官发财，名利双收；至于武将不听话的也有的是，刘光世、吴玠、张俊，哪个是乖乖听话的主？
再者，说岳飞不听话客观吗？十二道金牌召岳飞，尽管千万不愿，岳飞不还是回去了吗？对比之下，像刘琦、吴璘这样秉行着“将在外君命有所不受”的人，你就一百道金牌我也懒得理你。
最后，在剥夺三大将兵权的时候，岳飞的表现是最温顺的，老老实实的穿上文服，准时准点到枢密院办公，这是忠顺的表现啊。怎么能说岳飞不听话呢！
所以，这个理由也不成立！
那么真相到底为何呢？
真相只有一个，那就是赵构皇帝内心的怯懦恐惧，同时表现出他对皇权稳固的极端渴望。这里，有必要从直接原因和深层原因去分析：
我们先从直接原因来看：
赵构*岳飞是现实需求，是宋金议和的实际需要。对于议和这件事，完颜宗弼咬牙切齿：“必*岳飞，而后和可成也。”
对于赵构来说，他此刻唯一的安全感根本不在自己身上，而是来自于对金人怜悯的奢望。这种奢望的来源则是参照宋辽澶渊之盟带来的百年和平，他以为自己同样可以通过议和来实现宋金的百年和平。
那就只有*死岳飞，因为只要岳飞这样坚定的主战派在，他的议和就做不到、完不成，而他的皇权就永远也别想稳固。
而为了坐稳皇位，刘豫的伪齐——举手承认，半壁江山——可以不要，称臣投降——可以做到。
什么？最后再*个抗金派岳飞？没问题。
*死岳飞，就是彻底的*灭主战派，就是向金人提交了最有价值的投名状：从此我甘心做小弟，不——是甘心做“侄子”。
我们再从内部深层剖析：
我们纵观赵构的一生，他在不安中继位，在金人的逼迫中不断的狼狈逃窜。他这一生非常丰富，什么都不缺，但唯独缺乏安全感。他内心非常害怕手握重兵的武将，尤其是苗刘兵变，让他对统兵武将深深的恐惧。
十几年的帝王生涯，没有让赵构更加智慧、勇敢，却令他更加的残忍、冷厉，逐渐成长为一个善于生存、善于攫取的顶级政客。
这样一个缺乏安全感的政客，他从根本上就不信任武将，更不信任岳飞，对于绍兴十年轰轰烈烈的北伐所取得的辉煌战果，赵九弟的内心不是欣慰，而是恐惧！他恐惧岳飞收复河南、河北，从此这片地就不姓赵了。这才有了绍兴十年在阵前召回张俊、王德，又用十二道金牌召回岳飞。
但是仅仅召回岳飞——还不够，因为岳飞是战神，是战无不胜的战神，是千年难得一见的战神。这样的人，只要他活着，他就是一座丰碑、一杆旗帜，只要他登高一呼，河南、河北仍然是应者云集、风起云涌，在赵构看来——这又威胁到了他的皇位，太吓人、太没有安全感了！
赵构这一生，都在和恐惧、怯懦结伴而行，但是他始终没有办法战胜内心的自私、怯懦，而是听从了魔鬼的召唤！
岳飞死后，宋王廷接着毒*牛皋、遣散幕僚，彻底拆分岳家军，自废功体！
那么肉体消灭了岳飞就结束了么？答案是并没有！宋高宗赵构从官方到民间，毁灭一切岳飞存在的记录。好像这神一样的奇男子、伟丈夫，从来不曾“君临”这个世间，曾经有一段时间，你只能从口耳相传中探听、想象岳飞和他的岳家军。以至于，几十年之后，岳雷、岳柯两代人要花费几十年的时间重新搜寻岳飞的事迹、手稿，但有一些东西却永远的散佚了，而这也导致了后人对岳飞行为的不解、疑惑，甚至有人不吝用肮脏的内心去揣测这样一个绝世英雄。
从肉体到精神，试图完全消灭一个民族英雄的存在，而这一切的一切，都是帝王术修炼到极致的结果。
其实，赵构皇帝在生理上早就已经雄风不振了，现在补上一刀、完成心理上的自宫又算得了什么？
但是，战神的万丈光芒，乌云是挡不住的！当我们静下心来，拨开重重的历史迷雾，用大无畏的英雄情怀，重新审视这段残破不堪的历史，我们仍能看到战神丰碑——巍巍永存。
项羽、关羽他们虽然勇武卓绝，但是他们攻伐对象仍然是自己的民族，解决的是内部矛盾问题，而岳飞，他为拯救民族而生、为尽忠尽节而亡，任何的溢美之词加在他的身上，都不为过。
时至今日，我们能看到关帝庙遍布神州，而我更希望岳飞的战神殿，有朝一日也能随处可见。因为这个社会尊崇什么样的榜样，就可能会诞生什么样的英雄！
