文天祥，世人都认为他是位不食人间烟火，顶天立地一身正气的民族大英雄,有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”为证,他柔情万种为黄氏族谱作“序”的家国情怀就鲜为人知。
文天祥为义城黄氏族谱作《序》全文如下（分段、断句、标点符号为作者添加）：
黄氏族谱序
家之有谱，犹国之有史,有史则国之兴废有所究；有谱则家之亲戚有所考。国不可无史，家不可无谱也。
余同榜黄君梦荐，其族子应鼎，以其家谱示余。乃欧阳文忠公所缵谱牒,文墨煌煌而炜炜,金声而玉振。历代宦显载之，兹谱不可磨也。
呜呼，黄氏之先，耿于汉、灼于晋、焕于唐、烂于宋，非一日者欤。梦荐、应鼎，拳拳之心在于修谱，可见尊祖敬宗而重族也,苟谱不作亲疏无以辨,尊卑无所分,虽古之贤哲亦未尝废也,后世世禄之家，以小史正宗法，至是宗法不讲。而小史之正废，士大夫家能不忘其所自出者，赖有谱牒存焉。谱牒是修而不废，宁不有赖于子孙之贤者乎？黄氏子孙何其多贤耶？累世相继而修辑之，故其世系之相续，丽丽如贯珠，井井然不乱。
诗曰：孝子不匮，永锡尔类。黄氏子孙慎而勉之，为后世龟鉴云耳。
咸淳元年菊月吉日
同邑文天祥书
文天祥为义城黄氏族谱作“序”,有他的历史背景和目的。首先是时机“淳元元年菊月”,即公元1265年9月,吉日,为“九九”重明节,是固江当地烧老包,登山祭祖的日子。明知义城修族谱并请他作“序”, 他有备而来，果不其然,义城在宗祠(也就是现在的固江义城祠)以隆重仪式恭迎。到场，他要到义城先祖璠公墓地祭拜,距此11华里,返回后奉上“序”，又说欧阳文忠公作“序”曾附诗一首,他祭拜璠公突发灵感也想附诗一首。族人求之不得请他挥亳。疾书后，身傍的同榜婪荐心领神会，把诗文高举并大声张众宣读:题目《家国义城》,诗曰,义城雄风神州扬,大宋根基凭栋梁。同舟共济振祖业,家国共荣享辉煌！《家国义城》意思是义城与大宋为一体的家国情怀,第一句说我们义城威名传遍全国；第二句说我们义城是大宋开国栋梁；第三句说我们义城应振兴先祖功绩；第四句说我们义城与大宋是命运共同体,只有荣辱与共卫国保家才能共享辉煌。文天祥为激发义城族人的家国情怀,用当地流行的打油诗写出,象一剂神奇的药剂，激起在场人满腔家国情怀空前高涨。后因撰谱人持低调为人,权衡再三,以文天祥他诗代之:
《璠公赞》
大宋侯王
天朝栋梁
伟业永固
子孙辉煌
邑后天祥题
文天祥的“序”和题诗,极大地激发出义城族人的家国情怀,实际上已把义城推向了万劫不复、灭顶之灾的万丈深渊,这是后话且不叙说。
文天祥为黄氏族谱作“序”还有一段渊源,文天祥的姨妈嫁儒行乡(现今吉安县固江镇),经姨妈介绍文天祥童年在儒行乡“侯城书院”就读,“侯城书院”为当地宋朝泸水侯黄璠私家书院,当时该书院较有名气，为宋朝培育了众多举人和进士,文天祥对“侯城书院”印象深刻,就读期间为书院种植了五棵柏树,现仍有一棵存活(县志及文天祥纪念馆均有记载),他考中状元后还亲笔题写了“侯城书院”校名。
文天祥作“序”时年30岁,他高中状元后入朝做官,主战被谪回江西任提刑官（相当全省政法委主官）的第9年,距他就义17年。
回顾作“序”背景：义城高祖嵩,子整、孙璠唐末、五季,为防兵匪倡乡民,依泸水筑城,名曰“固江义城”,因功于宋,封泸水侯,授黄氏为“义城”，后固江二字取代儒行为地名,义城两字为皇家贵族冠名。
文天祥作“序”来义城,当地还传一轶事：前一晚,家住钟家(当地一村现存)一病入膏肓的中年人,夜深似闻两鬼对白,鬼甲：文曲星来！鬼乙：文天祥？鬼甲：一人之下,万人之上宰相；鬼乙：都藏床下坛中！第二天,家人求文天祥一“封”字,坛“封”口深埋,病人康复如初。
宋朝南迁后,国况愈下,但义城仍享皇恩浩荡,拥有封地兵丁,强震江西赣地,高宗建炎年(公元1129)金兵攻江西,隆祐孟太后被追南逃,11月从南昌至吉州。在朝工部尚书黄勉的夫人彭氏,还恭迎隆祐孟太后到义城洗尘压惊,隆祐孟太后亲临义城永兴寺祖庙(现存社边)祭祀,彭夫人劳军、孝后有功,封“庐陵君”。若干年后,著名爱国词人辛弃疾任江西提点刑狱时,还特地寻访隆祐孟太后痕迹,从永兴庙去赣州途经万安,，题《菩萨蛮》追记:书造口壁,郁孤台下清江水,中间多少行人泪?西北望长安。可怜无数山，青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
至文天祥作 “序”时,大宋江山风雨飘摇,这就是他大声疾呼家国情怀的历史背景。
十年后，文天祥兴兵“勤王”,义城聚义城及唐始祖中孚族裔,招募3000民团,跟随文天祥赴临安“勤王”。终因宋朝气数已尽,寡不敌众,节节败退,至南海零丁洋文天祥被捕。元朝统治者在文天祥家乡推行军事管制，以军队的“都”为行政政权。对抗元势力疯狂镇压,尤其对义城实行“村村过火、户户血洗”。造成义城人有家不能归,活着不能回,隐名埋姓浪迹天涯,庐陵义城发祥地寸草不留。造成义城村村荒芜,残垣断壁。如泸水侯五世孙瘐(璠之五世孙,应之兄)系改姓蒋、旷,黄家坊、锡山、上湖、上观人口众多的村庄几乎消失。好在元朝统治不长, 陈友谅起义反元至吉水,义城人勇跃参加,明朝建立后,仅百之一二义城后裔回到故地,瘐系长房为争回蒋姓西扁占地(今指阳、长丰、老居等村),以蒋湖为首诉讼胜复义城黄,旷姓沿至今自称义城；四房澄湫系,回祖庙傍复村,初为社(社古为祖庙,如日本靖国神社,)上,似不雅改为社边。在元朝的斩尽*绝下，义城族谱毁,大多人失联,至今难以寻根。义城望族在华夏大地上就这样谱写了一曲悲状的家国情怀壮歌！
文天祥的家国情怀、义城的家国情怀，都浓厚聚集在谱“序”之中。说到古代家国情怀，不得不说李唐后主李煜的《虞美人》一词最感人，词全文如下：春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。但李煜的家国情怀是消极、虚伪的。他在位不作为,招安不反抗,穷途末路时才哀鸣所谓“家国情怀”。文天祥与其相反,一生忠贞爱国、爱家，“大厦”将倾明知不可为而为之,被捕后“君降臣不降”、“社稷为重君为轻”，生当为大宋,“死不愧庐陵”,视死如归。以《过零丁洋》向入侵者表白∶ 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥和义城的家国情怀才是积极的纯真的而且是可贵的家国情怀！
