所以，不能只从“以医见业, 意常悔之”就断定华佗有弃医从政的想法。而关于华佗回家要挟曹操的说法就更不准确了。
先不说华佗本就没有想当官，从“以医见业, 意常悔之”就可以看出，华佗为曹操治病时，已经上了年龄。如果为了当官而冒着欺瞒曹操的风险，那就得不偿失了。
因此，华佗推辞归乡的真正原因可能就像王立群先生所说的一样，一方面是不想给曹操当侍医，另一方面就是对家乡的思念了。
那么，曹操斩*华佗的真正原因除了维护自己的绝对权威外，还有什么其他原因吗？这与他的用人政策有关吗？
答案是有的。
著名的政治家、军事家——曹操曹操是中国历史上杰出的政治家和军事家，“唯才是举”是他在政治上最突出的用人政策，赤壁后颁布的《求贤令》更是招揽了更多有才之士。
但除此之外，他其实还是一个实用主义者。不管是用事，还是用人，他的所作所为都体现着一种实用主义精神。
相比于一些不现实的假设，曹操更在意的是能看得到的结果和事实。这与他说过的：“是以不得慕虚名而处实祸”相对应。
不仅如此，从《后汉书》和《三国志》所记载的内容看，曹操的一生中还体现着矛盾的双重人格。一方面他嗜*成性，为了替父亲报仇，征伐徐州陶谦，死伤无数，为了保全自己，还残忍*害了吕伯奢全家。
另一方面，他又很照顾百姓及将士们，在赤壁大败后，百姓流离失所，许多将士无家可归，于是他下令“死者家无基业不能自存者, 县官勿绝廪, 长吏存恤抚循”。
此外，曹操在《军谯令》中写道“将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛...”由此看来，曹操对死去将士们的家人也照顾有加。
而这种矛盾的性格很好解释，那就是“有用则留，无用则诛”。
曹操为了自己的目的，可以重用张绣、张鲁一辈，不计前嫌；曾经为袁绍起草讨贼檄文的陈琳也因为才华被他任命为秘书。但当自己的利益受到损害时，无论那个人多么有才，都会毫不留情的处置。
“融知绍、操图汉室，不欲与同”，这是《后汉书》对孔融立场的描述。除孔融外，杨修、荀彧等人也都是汉末名士，但即是再有才，最终也因为拥护汉室被曹操斩*。
其中最能体现这一点的就是荀彧，在曹操刚起家时，荀彧就已经跟随他了。他作为曹操的重要谋臣，多次修正曹操的战略方针，提出多种谋略意见，还为曹操规划了统一北方的军事路线，可以说曹操前半生的基业有一半都是荀彧的功劳。
然而，当曹操基业稳定后，想要废汉自立，荀彧身为汉臣和他唱起了反调。也就是在此时，荀彧对曹操来说已经是无用之人了。
《后汉书·荀彧传》中记载了荀彧之死：“彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。”
也就是说，曹操在发现荀彧站到与自己不同的立场时，他已经决“赐死”荀彧。
当时荀彧已经病重，曹操派人给他送点吃的，可荀彧打开一看，里面空无一物。随后荀彧就服毒自尽了。这里提到一点，为什么荀彧看到空盒子会自尽呢？
这里有两个说法，第一就是“盒中无果，请君自采（裁）”，另一种就是盒子里空空如也，意为“尽”，也就是自尽的意思。
就连跟随自己一生的谋士，都可以做到如此狠心，更不用说一个地位卑微的华佗了。
在曹操的眼中，华佗借口返乡不回，是不愿意为自己治病，他已经是对自己无用的“鼠辈”了。再加上华佗触犯了自己的威严，曹操便更没有留下他的必要。
曹操*人一般是不会后悔的，哪怕后悔也不会表现出来。不过，在曹冲得病时，他后悔了，意识到华佗对自己还是很有用的，因此才会说出：“吾悔*华佗,令此儿强死也。”
如果当初没*华佗，曹冲会死吗？历史又会不会发生变化呢？
总之，曹操斩*华佗，并不全是因为曹操的个人想法，更多的是因为背后的政治原因。虽然现在都认为曹操斩*华佗是正确的，华佗之死与他“性恶”也有关系，但我们也不能因此把责任完全归结于华佗身上。
“华佗之死”看似是一个偶然发生的历史悲剧，但其映射出了封建社会中底层人士的无奈。身为治病救人的医生，在皇权之下也不过是个普通人，一届“鼠辈”而已...
