隋朝上承魏晋南北朝的纷争，下启大唐盛世的序幕。作为奠基人，隋文帝杨坚功不可没。仁寿四年（公元604年）8月13日，杨坚病逝于仁寿宫，享年64岁。同样是开国皇帝，杨坚只称“帝”，不叫“祖”，着实令人费解，难道其中另有隐情？
杨坚其人
西魏大统七年（541年），杨坚出生于弘农郡华阴（今陕西省华阴），是东汉太尉杨震第十四世孙。身为弘农杨氏的“官N代”，杨坚倍受西魏和北周皇族的重视，官至上柱国、大司马。开皇元年（581年），杨坚以外戚身份篡周建隋，和平夺权，开基立业。
杨坚上台后，实行三省六部制，加强集权，推行改革，“于是躬节俭,平徭赋,仓廪实,法令行,君子咸乐其生,小人各安其业,强无陵弱,众不暴寡,人物殷阜,朝野欢娱”，呈现“区宇一家, 烟火万里,百姓乂安,四夷宾服”的繁荣局面。
上图_ 隋朝三省六部制
谥号文帝
杨坚死后，谥号“文帝”。《逸周书·谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名出于人。”谥法制度是由西周周公创立的，用一至两个字概括。谥号由礼部官员根据君主“行之善恶”或“行之大细”。
《白虎通义》明确指出：谥法“明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。”起到“褒贬死者，劝勉生者”的作用。谥号分为美谥、恶谥和悯谥三类。议定谥号需要经过请谥、拟谥、议谥、定谥、赐谥等流程，满满的仪式感。
“文”谥，在谥法中属于美谥，极尽褒扬之意。《逸周书·谥法解》称：“经维天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。”从六个方面高度评价了杨坚生前的功绩，可谓恰到好处，客观公正。
上图_ 杨坚（541年－604年），即隋文帝
太祖or高祖？
杨坚除了是隋文帝之外，还可以叫隋高祖，这话没毛病。庙号比谥号出现更早。商朝时，太甲的庙号称太宗，太戊的庙号称中宗，武丁的庙号称高宗。庙号有“祖”“宗”之别，《礼记》称：“祖有功，宗有德。”这话道破了庙号的玄机。
东汉著作家应邵进一步解释：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也，始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”清朝文学家方苞在《谥法》中认为：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。”可见“祖”和“宗”存在着创业和守业之别。
上图_ 汉高祖 刘邦（公元前256年—前195年）
一样的祖，太祖和高祖各有讲究。白手起家、自摸胡牌或者一统天下、力挫群雄，两者居其一即可晋身前者。在子承父业或偏居一隅之间，满足其中一条就被认定为后者。这里有个特例，刘邦死后，谥号太祖，庙号高皇帝，正式称呼是汉太祖高皇帝。司马迁在写《史记》时，首称“高祖”，以讹传讹，流传至今。
杨坚代周建隋之际，追谥父亲杨忠为太祖。这一庙号意味着最先奠定基业的是杨忠。杨坚将太祖的庙号让给父亲，自己只能位居高祖了。这么做既表现了杨坚的孝道，又客观反映了事实。隋高祖这顶帽子，杨坚戴着不冤。
