上图_ 隋朝疆域
文帝or高祖？
不论是隋文帝还是隋高祖，人们习惯用前者称呼杨坚，其中暗藏着庙号和谥号之争。从西周建立到隋朝初兴，时间跨度长达1627年，产生了120多位帝王。细分这些君王，可以分为双号齐全、有谥号没庙号以及没谥号有庙号等三类。
先看谥号，有20多位帝王没有谥号。秦朝时，始皇认为由群臣议论皇帝，有违君臣之道，下令废除谥号制度。秦朝历二世而亡，秦皇均未定谥。另外，王莽篡汉立新，他死后，刘秀觉得王莽“夺汉非正统”，并未给他定谥。
上图_ 王莽(前45年12月12日—公元23年10月6日)，字巨君
和谥号类似，也有皇帝没有庙号。西汉前元元年（公元前156号），丞相申屠嘉上奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之庙；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。”文帝采纳了这个建议，对定庙号格外严谨。西汉14位皇帝中，只有刘恒、刘彻、刘询、刘奭等4人称“宗”，而东汉12位皇帝中，庙号 为“宗”的只有刘庄、刘肇、刘祜、刘保、刘志５人。
不过，庙号看似严谨，实则不然。明末思想家顾炎武称：“王莽尊元帝为庙号高宗，成帝号统宗,平帝号元宗,中兴皆去之……称宗之滥,始王莽之三宗。”王莽的做法，无疑挑战了庙号的权威，后患无穷，倍受争议。
唐朝史学家刘知己在《史通·称谓》中坦言：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。”有了王莽的示范，曹操、曹丕和曹睿的庙号分别是太祖、世祖和烈祖。眼见庙号被玩坏，史学家只能选择谥号作为皇帝的称呼，由此可见，用谥号“隋文帝”称呼杨坚的确事出有因。
上图_ 曹操（155年－220年）
隋朝以前or隋朝以后？
问题来了，为什么隋朝以后皇帝又用庙号称呼呢？答案是自唐朝始，谥号也沦为玩物。进入唐朝，谥号不断增加，且极尽溢美之词，违背了周公的初衷。天宝十三年（754年），唐玄宗祭祀太庙，“上高祖谥曰神尧大圣光孝皇帝，太宗谥曰文武大圣大广孝皇帝，高宗谥曰天皇大圣大宏孝皇帝”。就连北宋以书画见长的赵佶，得到了“圣文仁德显孝皇帝”的谥号。
且慢，这不是全部，轮到明清皇帝的谥号出来走两步了。朱元璋的谥号是”开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，比隋文帝多了20个字。而努尔哈赤死后，谥号为“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，别数了，总共29个字。能一口气念完的小伙伴午饭加鸡腿。
上图_ 努尔哈赤半身朝服像
那么长的谥号，史学家直呼老阔痛。出于便于称呼的目的，唐宋皇帝，一律以庙号为准。而明清皇帝干脆用“年号 皇帝”的方式来称呼，以示区别。可以说，以隋文帝为代表隋朝，在定庙和定谥制度起到了承上启下的作用。用谥号称呼皇帝，在隋朝成为绝响。
简单而言，谥号类似于职称，皇帝和士大夫皆可使用，庙号相当于官职，只能皇帝专享。随着时间的推移，尤其是辛亥革命后，封建制度土崩瓦解，社会上“宗”“帝”不分，误解不断。实质上，谥号和庙号贯穿于整个封建社会，两者既有存在竞争，又彼此双赢。隋文帝不幸躺枪，变成阐述两号变迁的最佳道具。
作者：计白当黑 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】史苏苑 《庙号、谥号、尊号考述》
【2】薛文秀 《“三号”及用“三号”对帝王的称说》
【3】谢芳琳 《谈谈古代帝王的谥号、庙号及年号》
【4】王 旗 《从“唐宗宋祖”谈对皇帝的称呼》
【5】赵志伟 《谈谈皇帝的各种“号”》
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