学会及时换一种活法（上）：谈能活出自我潇洒风流自在的诗人袁枚
陶渊明确实活出了自我。在《归去来兮辞》中他讲的明白：
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”
他的意思是说：
“既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明明白白地悟出，过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。”
陶渊明认为过去的“为五斗米折腰”的官场生活，没有让他活出自我，以至让他的“心灵被躯壳所役使”，好在入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。”
紧接着在这篇《归去来兮辞》中欣喜地描述了他所要的活出自我的生活情境：
“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
“院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。”
接着又详尽地描述归园田居之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”
他的意思是说：“以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。”
在诗人看来和亲人说说知心话，弹弹琴，读读书来消除自己的忧愁；和村民聊聊农活也是一种快乐；还可以坐上车，或者划着小船出去游览一番，与大自然融为一体，感受其中的快乐。
最后诗人对这种归园田居来了此一生的生活做了概括：
“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
他的意思是说：“算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！”
在陶渊明五十岁那年他写了《杂诗十二首·其一》，此时距其辞官归田已经八年。这首诗是他经历了长年的田园生活之后，上升到人生哲理层面的总结：
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”这四句，常常被人们用来勉励年轻人要“抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。”在今天，一般读者对这四句诗作如此理解，未尝不可。
但通观这首诗，你会发现，陶渊明的本意却与我们勉励年轻人要爱惜时间，奋发努力之意大相径庭！
我以为：诗人其实是鼓励人们：“要活在当下，活出自我，及时行乐。”
有人会说：“你这不是贬低了大诗人陶渊明吗？难道他会让人们，浑浑噩噩地活一天算一天吗？”
我以为，发此问者，恰恰是没有读懂大诗人陶渊明。
陶渊明的大半生是以过着贫民的田园生活为乐。在我们所引他的《归去来兮辞》的开始几句中已经将他的贫苦家境讲得非常清楚：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”（我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。）陶渊明坦率地承认自己除了做小官吏，就是种地，没有其它维持生计的本领。然而陶渊明就是在这样的贫困家境中选择了归园田居。对于做官它放得下，对于贫困他想得开。他要不违心的活出自己。
他写《杂诗十二首·其一》这首诗的时候，陶渊明已是天命之年，陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。他在这首诗中所说的：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”这其中的“及时行乐”有他特有的人生内涵，他是说：
既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么难得，那么，对于生活中偶尔出现的一点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
陶渊明在这首诗中所说的：“及时当勉励，岁月不待人。”是告诫人们：不要为了一官半职，为了争名夺利，为了那点奖金而苟苟且且地枉活一生。要活出自己，不要让“自己的心灵被躯壳所役使”，要还原人的“本来的我”
诗中开头四句就把人生悟透：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”
“分散随风转，此已非常身。”常身：“常住之身”。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已经不是最初的自我了。（用现在的哲学术语即人在社会中已经被异化）
陶渊明的诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。在这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，“人生无根蒂，飘如陌上尘。”他将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻；再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人五十年的深刻的人生体验写了出来，既透露出面对污浊的社会至为沉痛的悲怆，又显示着老庄的不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的高境界，从而使诗句上升到人生哲理的层面：老庄哲学认为要“无为”，“人”要有所“为”就是个——“伪”字。陶渊明的“及时行乐”观与《古诗十九首．生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹。”的腐朽的醉生梦死的“及时行乐观”是不相同的。他信服庄子的”逍遥游“。陶渊明深受庄子的影响，宁可在泥塘里快快活活地摇头摆尾地随便爬行，也不愿意去做官死了之后被人把骨头架子珍藏起来，供奉在庙堂之上。这份傲骨正是他的高尚之处。
我以为：在我国古代所谓一些号称隐居文人当中，真正能名副其实地过着渔樵耕读的艰苦平民生活的只有魏晋陶渊明一人。
“大隐住朝市，小隐入丘樊”，依照这个最传统的标准，陶渊明便是小隐的代表。小隐最难解决的是生计问题。陶渊明从二十九岁陆陆续续地进入仕途，每一次都是小官，而且每一次都干不了多久就回家务农。正直的人格使他看不惯官场的污浊。最后一次已经是四十一岁。为了一家老小的生计，陶渊明在叔叔陶淡的引荐下做了彭泽县令。本想干一阵子，好为隐居积累点钱。正所谓：“聊欲弦歌，以为三径之资”（想做地方官来筹备将来隐居的本钱）他做了八十多天的县令还是不忍心搜刮百姓的财，又因为忍受不了督邮刘云的索贿，陶渊明愤然辞官而去，不为五斗米折腰。辞官以后开始还可以：他的居住情况是“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前”。他的饮食情况是“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”，另外还雇得起童仆。
活出自我的陶运明
在他四十四岁时，家中失火，住处和粮食烧得精光，全家人陷入了赤贫边缘，还被迫搬了家，大概从现在的庐山市搬到了柴桑区。以后火灾、水灾、虫灾等不断，长期处于饥饿的状态，晚年穷困更甚，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，冻得“造夕思鸡鸣”，饿得“及晨愿乌迁”， 夜间盼着快点天亮，白天又盼着快点天黑。即使在这样的困境中，还是有机会去做官的。
官吏桓道济带着钱和美酒来慰问陶渊明，请陶渊明出仕。陶渊明却说天下并不昌明，因为当朝皇帝刘裕是靠残忍的手段得到皇位的。陶渊明把桓道济带来的钱和美酒全部扔到屋外，说“量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲。”（《咏贫士(其一)》）他说：“量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥?知音如果不存在，万事皆休何必悲!”
通过这首《咏贫士》我们可以看出诗人安贫守志、不慕名利的情怀。陶渊明是一个十分真实的人。他不像某些封建文人明明总想着向上爬，却总是还要标榜自己清高不慕名利是位隐者。苏东坡对陶渊明的评价最中肯：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”苏东坡说：为什么从古至今人们都认为陶渊明是位贤德之人，看重的就是他的真性情！他真实地把田园生活写入诗中，他是名副其实地长期以务农为生的中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”
他是名副其实地长期以务农为生的中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗
后世文人都要学习陶渊明官场不顺就要归园田居作隐者。而真正做得好的则是清代的风流才子袁枚。
他不仅早早地就抽身仕途，抛弃为官的种种烦恼，活出自我；同时活得十分滋润、潇洒。正可谓：潇洒走一回。
可以这样说：在我国古代文人当中不仅能活出自我，同时又活得很滋润、潇洒的，非清代风流才子袁枚莫属。
活出自我，同时又活得很滋润很潇洒的清代风流才子袁枚。
