先说一说“智无双”的任文公，为什么没有成为西汉末年的“诸葛亮”
任文公是谁？此人智慧天下无双，生逢乱世，本可大有作为，却又寂寂无名。说他寂寂无名吧，他又是《后汉书》方术列传中排名第一的大佬。《后汉书》是第一本单独给方术立传的正史，所以也可以说任文公是中国正史中方术列传排名第一的人。
而且任文公排名第一靠的是智慧，而不是像排在他后面的左慈之类靠法术。可以说，任文公差一点就成了西汉末年的“诸葛亮”。
提起诸葛亮，恐怕是无人不知无人不晓，简直就是智慧的化身，所以鲁迅在评《三国演义》的时候说“状诸葛亮多智而近妖 ”。三国小说中演义的成分太多，正史《三国志·蜀书》中的诸葛亮是这样的：
然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。
就是说诸葛亮的长项是“治戎”和“理民”，带兵打仗根本不行，虽然成天打仗，但从来没赢过。而且“奇谋为短”，计谋方面恰恰是他的短板、弱项。这说明，诸葛亮的智慧是被《三国演义》无限夸大了，大得都离谱“而近妖”了。
提起任文公，恐怕知道的人就不多了。而他恰恰却是正史中记载，明确被时人认为是“智无双”的奇人、强人、高人！西汉末年上知天文，下知地理，中晓人事的智慧大佬。
那么，这个智慧天下无双的任文公，为什么没有成为西汉末年的“诸葛亮”？反而是东汉末年那个“奇谋为短”的诸葛亮成为了智慧的化身？这其实已经不是二人智慧的较量，而是中国古代社会“明哲保身”和“鞠躬尽瘁”两种理念的较量。
一、任文公其人其事
《后汉书》方术列传中，短短四百来字的“任文公传”，却至少讲了四件事来凸显任文公的智慧。一是说他上知天文，家传的“天官风角秘要”，能够“望风”而知未来之吉凶。曾经跟同事一起去探察临郡太守谋反之事，从自然界的一阵“暴风”就看到了之后要经历的“腥风血雨”，同事们觉得他是瞎关联，结果刀兵起时，“文公得独免”。
任文公，巴郡阆中人也。父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时，暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵*之，文公独得免。
二是说他下知地理，“以占术驰名”，能够预测未来灾难并提早做出准备。曾经在大旱天的让刺史防备水患，并明确说出有大水的确切日期。刺史抬头看了看天上的大太阳都懒得理他。他就自己准备大船，到那一天上午，还是大太阳，刺史都笑了。结果中午就下起了大雨，水灾让数千人受害。
后为治中从事。时，天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。”刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，突坏庐舍，所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。
三是说他中晓人事，能够“推数”，知道天下大势，在乱世之中保全家人性命。逃命的本事更是一流，感觉天下要大乱，就提前让家人每天背着百来斤的东西，绕着屋子跑。大家都不理解他这是干什么，结果兵荒马乱一来，他一家老小背着粮食跑得最快，也只有他一家老小幸免于难。
王莽篡后，文公推数，知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。
四是说他能够预测生死，知道自己什么时候死。而且知道之后还很平淡，跟子孙后代聚聚餐，吃吃饭，然后就平平静静地走了。这就很厉害了，说明他不仅“知天命”，而且“安天命”“乐天命”，这就是大智慧了，所以当时人说“任文公，智无双”。
公孙述时，蜀武担石折。文公曰：“噫！西州智士死，我乃当之。”自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：“任文公，智无双。”
