说到这个地方，有太多的让人疑惑的地方，除了这里的人可以持枪以外，还有镰刀剃头发，树葬等神秘的风俗。黔东南有两个比较有代表性的景点，也是我曾经最想去的地方。一个是雷山西江千户苗寨，另一个是从江岜沙苗寨。如果说去西江是为了看女人，那么去岜沙是为了去看汉子。
我去过西江千户苗寨，确实有那种苗族女人的形象。屋舍俨然，错落有致，多而不乱，层层叠叠的青瓦，古铜色的木楼，盘踞在山腰好似苗女的绣花裙，流过山下白水河恰似一条银飘带。然而到了岜沙，眼前一片是岜沙汉子的形象。坐车从县城出发就一直往大山爬坡，一路上都是茂密的草木和丛林，还有一片茫茫的云海，像走进原始森林，心中想会不会跳出几个野兽出来。
岜沙让我有很多不解之谜，其实岜沙离从江县城才11公里，为什么它能够保留住这么多传统的民风民俗，没有被现代文化侵入，最大的特点就是从服饰上。因为同样是苗族的我们已经有很多东西被汉化了。难道他们很少和外面的人打交道吗？他们是怎么做到的，有待探究。
让我们更加好奇的是，在我们国家对枪支弹药管控最严的情况下，岜沙是如何得到公安部的许可持枪呢？说道这里会有很多人不信，这个年代哪里还可以持枪，那次我去了真的花了50元打了两枪。这就得从它的文化说起。岜沙是苗语的同音翻译过来，意思为草木茂盛的地方。从这个名字我们就猜到这个是以农业木业狩猎为主的民族。自然而然对树木有独特的情怀和敬畏。就有了“树葬”。在芭沙树不是树，树是人。从人出生的那一天就开始种上一棵树，等到这个人死去的时候再把这棵树砍下，把人埋了之后再次把树种在上面。这是一个民族对树木的敬畏，人与自然共生的循环理念，俗话说“靠山吃山，靠水吃水”。从这件事我理解了我家乡苗族地区为什么死人了都要砍一棵树，不论大小，但是很遗憾只保留了一部的风俗。其实不止是这里，在黔东南地区苗族村寨都是有几百年的大树，种类不一。
从对树木的敬畏到虔诚，深深地烙印在每个人的心里。在岜沙的寨头和广场你会看到几块石碑，上面写着《岜沙村村规民约》。在苗寨没有法律法规的这种意识之前就是靠着村规民约来规范村民行为。在旧版的村规民约以村民行为规范，和社会治安管理为主。如果触犯了以上规定，将以“三个120处罚”（120斤猪肉、120斤大米、120斤酒）等。几百年来岜沙就是靠这种契约来管理。虽然说村规民约不是什么新奇的事，但是能够做到像岜沙这么和谐，安居乐业确实不多。据不完全统计，建立新中国以来，这里发生的刑事案件几乎为零，偷盗、扯皮也很少。从对树木的敬畏，建立了与自然同命运共同体的理念再到村规民约。这就是为什么公安部许可他们持枪的答案。
岜沙虽然不大，只有300余户左右，1500人左右，像这样一个小的社会群体能够这样敬畏大自然，遵守村规民约，来至烙印在骨子里的文化。这也是岜沙另一个魅力所在。这样一番解读岜沙更像一个汉子。
在这个的新时代，我们的法律法规在不断健全，但是依然有很多人无视这些条款，一而再再而三去触碰，缺少了对法律的敬畏。在建立法制社会的过程中，个人内驱动力是关键，从每一个人对法律认识和敬畏开始。
