千手观音东南角位置松柏掩映下，新立了一块石碑，上面以繁体字形式记载着支亭寺饱经摧残的历代变迁等。详细内容大致如下所述:
支亭寺简介
古刹支亭寺始建于大齐武平年间，至今已一千四百四十多个春秋，数经战乱、朝代更替、几度颓圯、数度修葺、规模壮观；古刹是在志伯祠全神庙的旧址上建起来的，古槐为张志伯所栽。
张志伯，西汉人，名释之，字志伯，高祖时任大夫之职，为官清正、刚直不阿、不畏权势，曾弹劾国戚吕参，被吕后罢官后贬鄢扶定居在这龟形的土丘上，重建家园，院中种植奇花异草，花香四溢，并建小庭一座名芝庭，龟的头部植槐一棵，取意“植槐定宝地”；汉武帝时，鄢扶洪水横流成为泽国，民不聊生，张志伯为治理水患，发展农桑，不顾年高体衰，带领黎庶挖沟排水，不幸舟翻遇难，尸被水没，其二子与群众立志治水，后尸体在大郎沟西一小土岗上显露，为颂扬张志伯之治水功绩，把此岗命名为露尸台，沿用至今，文帝为表彰志伯被贬后的惊人事迹，为其平反昭雪，并晋升三级，以相国礼葬于寺西岗上（公元一九七零年，这一大型汉墓被毁），其住宅改建志伯祠，二子嘉官晋爵，为不忘张志伯一家之治水功绩，把治水的两条沟命名为大郎沟、二郎沟，至今仍在沿用。东汉时期把志伯祠改建为全神庙供奉天地全神，名为芝亭庙。
北齐武平年间佛教兴盛，文宣帝命国子监博士张思伯到此组织建寺工作，庙宇成为佛道合一的新型寺院，并定名为紫亭寺，张思伯并做佛图碑一块嵌后殿壁（此碑已丢失），北周武帝增加税收扩充兵员，勒令沙门道士还俗，没收寺庙土地，寺院无人管理，再加上战火，寺院遭到极大破坏。
- 唐时寺院中兴，寺址扩大，建筑宏伟壮观，香火盛旺，并改紫亭寺为芝亭寺延至宋末元兵侵入中原，寺内全部建筑均被元兵所毁，成为一片废墟，佛教文化遭到极度摧残，至明朝正德年间，天宁寺住持广兴之徒悟解领弟子在此废址上集资兴建，先后建竣天王殿、菩萨殿、大佛殿及殿庭二十余间，寺院死后复生，香火从此兴旺，僧侣多达五六十人，发展了佛教文化。
清朝嘉庆年间，因芝字犯忌讳，把芝亭寺又改名为支亭寺沿用至今。民国初年，战争连年，灾荒时现，香火中断，僧侣离游，殿宇倒塌，仅存阎罗殿一座，古槐一棵，大明残碑一通，佛教文化又遭摧残。中华人民共和国建立后制定了正确的宗教活动政策，为了发展佛教文化，支亭寺有待兴必要，一九八六年支亭寺遗址被省政府定为重点文物保护单位，公元一九九一年乡人纷纷募捐集资重建支亭寺，公元一九九二年春，佛祖殿尊基兴木，历时七年相继建竣佛祖殿、大雄宝殿、千手观音殿、天王殿、西方三圣殿、帝始天尊殿、地藏殿及东西殿庭六十余间，总建筑面积三千三百多平方米，其中大雄宝殿建筑面积三百三十多平方米，至今支亭寺规模宏伟，魏巍壮观，香火冉冉，游人香客络绎不绝，每逢农历四月八、七月十三古庙会，商贾香客游人多达数万人，如今支亭寺以崭新的面貌笑迎四方香客。
公元二零零二年农历四月八支亭寺管理委员会立
从碑刻记载让我们大致了解了支亭寺的变革由来，也让我们知道了如今支亭寺来之不易的辉煌。碑记中提到的“露尸台”如今也改为了“路寺台”，其它地方也多有遗存。
支亭寺大雄宝殿大雄宝殿一般作为寺庙建筑的主建筑，支亭寺也不例外，大雄宝殿正处在寺院中心位置。大雄宝殿一般供奉释迦牟尼佛和普贤菩萨、文殊菩萨及三力士等，由于支亭寺佛祖大殿内供奉的是释迦牟尼佛等，所以大雄宝殿是在供奉释迦牟尼佛基础上，敬奉的应该是“三世诸佛”，三尊三世佛及十八罗汉，东西各九尊金身罗汉塑像。
