钦州人把扫墓称为“拜山”，又称“挂纸”、“扫山”，是清明节最重要的习俗。“拜山”的时间限于清明前、后各10天，共20天时间。既不能提前，也不可延后。
每逢到“拜山”期间，家家户户*鸡宰鹅、煮糯米饭、蒸发饐，准备好纸钱、线香、蜡烛、鞭炮等，一干人浩浩荡荡，前往祖先的坟茔祭拜。坟茔往往分散于各处，有远有近，远着竟有数十公里之遥。
钦州人“拜山”，有着一套“程序”。先把坟茔周围的杂草铲除掉，谓之为祖宗整理门户；而后用锹将泥土挖成漏斗状，称为“坟头髻”，置于坟顶，放上条状红纸成十字形，称为安放“坟头纸”再用另一块“坟头髻”压住。坟头纸越多，表示后人越多，所以，人们常常放上很多坟头纸。主坟、后土、介堆（表示坟茔范围的小土堆）均需安放，不过，以主坟为主。此后，将线香点燃，插于坟茔之前，意为召唤祖宗的灵魂前来；再把带来的鸡或鹅、发饐、糯米饭（上面放有两个煮熟的鸡蛋）置于“托盘”之上，摆在坟前。三只茶杯、五只酒杯排列在祭品前面，先敬茶，后敬酒，然后祭拜。
祭拜的动作，各有各的讲究。大部分地方是双手合拢，十指交叉紧握，高举至头顶，然后落下，是为一拜，三至五拜即可。有些地方十分讲究，双膝跪地，三叩九拜。
祭拜，要先祭后土，再祭主坟。后土是主坟后面的小土堆，是土地神，祖宗长眠之地归其管辖，故需优先祭拜。介堆无需祭拜，放坟头纸、插线香就可以了。
在通常情况下，小孩先拜，继而妇女，后到男人。祭拜时，表情严肃，不能嘻嘻哈哈、更不能有轻佻动作，以示对祖宗的尊重。但可以诉说心愿，比如：“我们来看你了，带来你喜欢吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孙孙平安大吉，事业有成。”然后，烧纸钱，续茶，续酒。祭拜完毕后，向坟茔抛洒血米（用鸡或鹅的血染红的米），最后燃放鞭炮。
那些坟茔先拜，那些后拜，是有一定讲究的。清明当天或前后一两天，祭拜近祖，然后才是老祖山。原因在于老祖的子孙众多，需要事先联络，收“份子钱”买祭品和聚餐费用。解放前，一些大姓拥有“蒸尝田产”（或称为“公偿田”），这是专门用于祭拜老祖的田产。虽然族长有决定权，但是，族长也明白，大家祭拜近祖完毕后，才能齐心祭远祖。近祖先祭，远祖后祭，已经成为习惯。
若老祖山较多且路程较远，则要分成几队人马分别祭拜。拜完后，肚子也饿了，就在坟前分吃祭品。若有陌生人经过，也会邀请他们同吃，不分彼此。如果是小孩，则分一些糯米饭、发饐给他们。回来后，俏皮者往往笑嘻嘻地说：“我们见到老祖公了。你看，祖公把东西吃完了”。祭拜完毕后，合族聚餐。
俏皮话说得虽然轻松，清明“拜山”还是很辛苦的，时常爬山过坳，如果体质不好，真是有点吃不消。为了防止后人偷懒，古人编排了“风水”、“祖宗保佑”等说法，还有编成故事的：有个穷人在“拜山”回家途中，遇见一个坐在坟茔旁的老人。
老人反复不断地说几句顺口溜：
“清明到，清明到，人人欢喜就（客家话：只有）捱（我）叫（哭），儿孙无滴（不知）去傩的（何处去），肚子饥得难抵（受）了”。
穷人心地好，把“拜山”用的糯米饭拿出来，准备送给老人吃。一抬头，老人却不见了。穷人略想一想，明白了，当即隆重地祭拜了这个坟茔。过后，穷人的家里，养猪快大，养鸡快长，种稻丰收……总之，万事顺心顺意，东成西就，买田购屋，不几年竟成为富翁。天下没有不透风的墙，那“老人”的后代听说后，终于不再懒惰，年年都去“拜山”了。
这是故事，不必当真。清明拜山的真谛在于纪念祖宗，怀念祖先的奋斗精神，感谢他们给我们留下的基业，追寻我们的根。从更大的层面上看，有利于社会稳定，增强向心力和凝聚力，为爱国主义精神打下基础。毕竟，一个不爱家爱族的人，是不能强求他爱国的。
解放后，钦州市各级干部、军人、学校师生，在清明节来临之际，都前去祭扫革命烈士纪念碑（墓），敬献花圈，重温入党誓词，聆听先辈讲述烈士的英勇斗争事迹，接受革命传统教育。
（黄 权）
