我引用的资料一是《花拳经》，一是《白鹤圣祖仙师拳谱》，均为手抄本。而嵩山少林拳的资料一是梁以全的《嵩山少林拳法》，一是德虔的《少林拳法真传》，均有版本行世。因为《嵩山少林拳法》和《少林拳法真传》在拳法拳理方面，虽然文字略有出入，但基本实质不变。为叙述方便，本文则只引用德虔的《少林拳法真传》一书。
这里讲的拳法，不是指具体的技手（技术动作），而是指一家拳派对其要形成一组技术动作所必须遵循的基本法则。
比如对头部的要求。嵩山少林拳（下称北少林）认为“头为一身之首，头圆顶天，为诸阳之会……若不合之，则一身之气俱失”。要求“头项要保持正中，不低不仰，不偏不斜，转动自然”。而《花拳经》（下称花拳）要求练拳者的头部必须“虚领顶颈”、“颔略内收”，要“不偏不停，无过不及，……唯有正直”。《白鹤圣祖仙师拳谱》（下称鹤拳）则要求“头顶提正，如载（戴）石帽”，“百会合骨，例庭顶天”。三家拳谱的要求，尽管文字表达方式不一，但都要求头部必须“正中”、“正直”或“提正”。其要求实质相同。
北少林要求“项要端正起，如船竖帆杆，中流立砥柱，前后左右直，转如风车旋，灵活又自然”。而花拳要求“颈项端正松竖起，左转右动灵无比”，要“不偏不倚，无过不及，若有若无，唯有正直”。两者都要求颈项“端正”、“灵活”。没有要求要持“项强”的姿态。《花拳经》还指出“咬紧牙根项虽强”，但“项强”就不能灵活转动了。这和北少林拳的要求相同。
北少林要求“闭口，舌顶上腭，宜气沉丹田”。叫做“两唇要微合，舌尖顶上腭，咬牙闭呼吸，气劲毫不落”。而花拳也要求“虚领顶颈口轻闭，舌舐上腭轻微抵”。两者都要求唇要“微合”、“轻闭”。但不能“闭呼吸”，而要“调呼吸”。这样做是为了利于调息纳气，利于合理地运用虚实理论，求得沉实稳重和运动的持久性。
北少林要求眼睛要“睁大瞪圆……”，做到“眼似闪电，脑随眼变，耳听四方，全身尽眼，眼到手到，以眼注眼”。花拳则要求“意到眼到，目式随行，以目传神”。同样，鹤拳也要求“眼目如铃，不转不合”。这里都充分要求注意发挥眼睛的作用，在实的方面发挥监督作用，在虚的方面发挥威慑作用。
在耳功方面，北少林要求“耳要静听”，要做到心静，“心静则耳聪”。花拳也要求要“观听四方平心气”。都指出要达到“耳聪”，要能耳“听四方”则必须“心静”，“平心气”。因为心静则气实。心蹲则气虚，进而会使全身虚浮不稳，失去“先顾自已”，“后取他人”的机会。
再从手法，拳法、身法等方面分析。
北少林说“手法者，曲非曲，直非直，滚而动，疾而出。打人不见手，见手非为能”。叫做“打人不见手，出进不见影”。这是典型的少林手法，和一般长拳手法迥异。而花拳和鹤拳的基本手法则和它相同。花拳要求出手应该“曲不曲，直不直，出七留三”。要做到“出手敏捷，打不露形……”，因为“紧打难防”也。而鹤拳则说：“直者，不可尽用。住势之时，不可露身”。要做到“出手如射箭，紧去紧来，似曲似直”。出手“不可太骄尽直”。“出手法势速”。要做到“紧（快）也，如猛虎下山之威扬”。“与敌人之对，须可眼睛手快”。“逃避紧集（敏捷）须其一矣”。这说明所举三家拳法关系的密切程度。
在拳法方面，北少林要求“旋而出，疾而收”。“去时散手，着人成拳，击后放松。”叫做“出时松而疾，中时准而狠，收时快如风，防守如铁墙”。而花拳则要求出拳要“连翻带拧向前进”。要掌握“粘衣即打，手到劲发，离身劲消”的原则。两者之间的要求是何等相似！
至于身法，以至所采用的步型、步法方面。北少林认为“步为人之马，全身凭它架。弓步站如钉，雷激不摇动。虚步单立腿，试探假如飞。实则用弓步，虚则退如真。步法“注意自然，不强求大弓马步形”。要求“抬足柔而轻，落脚不响声”。面花拳大多采用前弓后箭马、丁字马为主。同样不求大号马，以自然为主。步法要求轻灵。要求行动如“蛇行猎步”。鹤拳则“两脚不丁不入”，“出马留七分，七分载其身，三分载前马’。这些都不同于某些拳派行动出入，擦地有声的做法。
遵照这法则，北少林拳就能达到“收如伏猫，纵如放虎”，花拳达到“不动如山，其徐如林，动如雷震，其疾如风；难知如阴，其攻如火”，鹤拳达到“吞似猫戏鼠之状，吐似猛虎出栏之形”的总体要求。
这也是很关键的地方。目前，大家比较熟悉的太极拳，不管行家把它分为新架、老架或小架，分为陈式、杨式、孙式、吴式或武式。但它们的拳法、拳理相同，特别是它们的用劲方法相同。于是，都归宗于太极一脉。
我们分析泉州少林拳和嵩山少林寺是否同宗同源，同样可以从劲法的异同方面去探索。
北少林拳的劲法和太极拳的劲法绝然不同，北少林拳认为“名师拳家的力量，来时在于有意无意之间，抵隙沾实之后，全力一吐，沉重如山……”崇尚“力以柔而刚”。认为“故一般力量多刚，名家力量多柔。刚多则柔，柔多则沉实”。对敌之时，“见有隙，可进而进，接取必得。不然，若恃其强壮，无有门路空隙也要进，怎能不被人所制”。它的发劲方法是“摇肩晃膀，抖劲力出”。“抖腕把劲发”。
花拳在劲法方面的理论也和北少林类同。花拳运劲应在“有意无意，似有似无”之间，应该“意不断，动不断，势势相承”。它的发劲时机掌握在“粘衣即打，手到劲发，离身劲消”这个分寸上。对敌之时，要“知拍入之”。崇尚“运柔至刚”，认为“上乘者，运柔至刚”。花拳有十二劲法。《花拳经》归纳到第十二劲法为“崇尚脆劲”。而脆劲的发放也是要求抖腕发劲，“不僵不滞，干脆利落”的。花拳同样有“摇身浚胛”用颤劲以求脱身的劲法。和北少林拳同样有异曲同工之妙。
而鹤拳也认为“柔能胜刚，刚岂能胜柔。柔虽较如棉，乃变化多端。亦能借他人之力。用刚看柔，柔者刚也，乃刚柔相应之合理”。总之，这三家拳派的劲法相同。它们既不同于太极拳的一柔到底，也不同于某些南拳的一味求刚。都是力求达到“刚柔相济”“运柔至刚”的境界。
拳理是对敌之时的战略原则。南北少林三家拳法的拳理相当丰富，其相同处颇多。本文无法一一剖析，只择取有代表性的三点来研究。其法则名称则取北少林拳为代表。
劲擎懈绽法。
北少林拳说：“劲者，接其来而劲之也，擎者，执肱而轻扶之，以忖其来力去力也。懈者，散也，散起（其）来力而使不得来前也。绽者，过硬挡也，即反手转进也，然解懈之也。”这是对敌过招的四个过程。即接敌用柔劲轻扶之，判断对方劲路的去向，化解对方劲力后“反手转进”。要求必须“借人之力，顺人之势，制人之身，不与来势顶撞，用四两拨千斤之势以智胜蛮”。
花拳要求“相逢不丢也不顶”。接敌之时，充分运用“听劲”，叫做“花拳搭手用听劲，内外放松一点灵，判断虚实分阴阳，起落进退自相应”。一旦“听”清对方劲路，则进而运用“化劲”。“化劲者，制化敌劲，引进落空也。”叫做“拆招在手化”，化劲成功，则运用“借劲生劲，借劲化劲，借劲打劲，借劲得劲，借劲弃劲，因势利导”的方法，“进招在手发”，取得胜利。
同样，鹤拳也要求“倘遇大力之人者，即先轻柔之”。叫做“凡势认柔轻之用矣”。“对敌之时……可先柔而后硬（刚），是以防他人往来之法。连（然）后，就势取之。”也可运用“注势引破”的方法，让对方露出破绽。然后，“就势取之”。此时，“用力出势，可带刚柔也”。
三家拳理，表述不一，道理尽同。不能不加以重视。
移身闪站法。
北少林解释：“移身者，将身子移于一旁也。闪者，闪起猛来之势也。站者，我必存尽，我步以站立住，而不至于倾跌也，……故见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈其力，而乘机以取之也。”这是北少林拳的具体战术运用。总的要求是不与来敌作直接对敌，应避其锐气，然后，“乘其空隙而取之……”。要正确运用移身闪站法，关键一条是掌握好时机。拳谱说，“昔人云：移闪之法最为奇，战斗中之妙技，计谋之中先着也，然亦贵乎善用也，彼未来而先移，则失于早，早在见我移，而不来，或变势而来，彼已动而慢移，则失遇晚，晚则我欲移而不得，必要受身其毒。”就是要做到恰到好处。
花拳虽然也注意利用身体的移闪来避锋芒，更注意在微茫之中利用十二劲的“化劲”来消闪对方的锐气，以取得胜利。它首先强调自己必须运用花拳八法中的吞法，做到“顾己稳如泰山重”，才能“不患敌人劲力冲”。因为“吞法注意收涵蓄，引进自然会落空”。然后“借势化之，知拍入之”。同样花拳也强调运用化劲要掌握好时机。要“知拍”。因为“化劲宜不早不迟，早无所化，迟化无益，随化随发，徒化不发，何以胜敌”。花拳在劲法上的取“化劲”而“入之”。在广义上讲也是“移身闪站”，“乘其空隙而取之“。
而鹤拳呢？鹤拳要求“凡势以柔轻之用矣”，“不可贪前失后，亦不可差阴失阳”，“我闪左，或闪右，必随他之势而所入而借之”。对敌之时，“接用即生异样之法，（则）无不取胜之理”。强调“遇空则打”。
