门前的纳西族少女
按照传统习俗，婚前的纳西族青年可以和异性自由交往，父母并不干涉孩子的隐私。于是，就像花朵自然盛开，青春初恋也如约而来。
“在丽江这静谧而到处有彩鸟飞翔，清泉作歌的山林里，身着白色或黑色披毡，不时弹着幽幽口弦调的牧羊人经常指着某片密林中的草甸或某个悬崖，告诉你这儿曾经有多少对年轻的情侣自*过，其中的哪几个能弹多少美妙的殉情调。当地的人都相信那些殉情的情侣会身着美丽的衣服，吹着笛子，弹着口弦来勾你的魂，他们来之前，山谷里首先会响起一片歌和风的回声。”
殉情谷深处
夜深人静的时候，我蜷缩在丽江某客栈雕花的木床上，微弱的灯光照着这一行行关于殉情的文字，让我的心在砰砰乱跳，顿觉毛骨悚然。趁着四周这浓浓的夜色，我扪心自问：假如是我身处在那个环境中，我可不可能那样去做？在这里必须老老实实地回答，我做不到。
说出实话，顿觉如释重负，翻转身睡去。梦魇中本人的心也飞去了玉龙雪山……
身着盛装的纳西族女人
丽江殉情的人当中以女性居多，也是我一直被吸引的原因所在。这到底是怎么样的一个民族？其女子的个性竟如此刚毅洒脱？明清以前的纳西族社会依然保存着原始宗教的信仰和习俗，著名的摩梭母系社会在解放后依然存在着，这也就是为什么纳西女子巾帼不让须眉的历史缘由所在。纳西族是氐羌民族的后裔，与彝族、傈僳族、哈尼族等一样，民间保留着串姑娘的风俗。青年男女通过对歌跳舞互生情愫、私定终身。换句话说他们以前就一直保留着婚恋自由的传统。直至清朝，朝廷开始对边疆地区实行“改土归流”政策，即罢免土司，改为中央直接任命地方官，以加强中央对边疆地区的控制和文化渗透。在婚姻制度上更是竭力推行汉族儒家文化的“三从四德”、“父母之命”、“门当户对”、“媒妁之言”等一些汉族封建礼教的包办婚姻，彻底剥夺了纳西族青年男女的婚恋自由。
而纳西族这个刚直勇厉、崇勇善武的古老民族，传承着重情重义、不畏死亡的民风，他们追求“宁为玉碎，不作瓦全”的爱情观。更重要的是，他们一直相信“玉龙第三国”的传说存在。在玉龙雪山上有一个美丽绝伦的灵域净土“雾路游翠阁”，有一对爱神情侣，女的叫游祖阿主，男的叫构土西公，他们骑着红虎和白鹿，弹着口弦和竹笛，率领着无数的飞禽走兽，在云和风中不停地呼唤着人世上悲苦难脱的有情人。相传痴心相爱的情人在那里将永世不分离，生命在那里将永远年青；那里没有蚊子苍蝇，没有如人世间那样的恶语毒话；那里晨雾流云作纱帐，绿草鲜花为地毯。
纳西族生活的玉龙雪山地区
《鲁般鲁饶》讲述了两个年轻人的爱情故事：羽勒排和开美久命金姑娘为了爱情决定迁徙到美好的地方去，但半路被父母阻挡并被拆散，他们最后选择了殉情之路。他们在这样歌唱：……
开美久命金！
你痛苦的眼睛，
来这里来看一看草场上的鲜花！
你疲倦的双脚，
来这里踩一踩如茵的青草！
你痛苦的双手，
来这里挤牦牛的奶汁！
你来吧，到这云彩缭绕的雪峰中来！
来这里吃树上的野蜂蜜，
来这里饮高山的清泉水，
来这里把美丽的野花插满你的头。
用红虎当你的座骑，
用白鹿耕耘山中的地。
来吧，你来这里挤宽耳朵母鹿的奶，
你来这里织飘飘的白风和白云。
……
这是东巴经殉情悲剧长诗《鲁般鲁饶》中爱神对第一个殉情女的呼唤。
按照纳西风俗，殉情自尽的女孩名字可以刻在家族的墓碑上，可是身躯却不能进入祖坟地。谁也不知道，普若村李喜地她们六位殉情的女孩子最终归于何处。
