二仙亭
传说陈抟和吕洞宾曾在此对弈，因此这个亭子得名为“二仙亭”。该亭最初建于宋朝，后在清朝嘉庆年间进行了重修，使用了精深的花岗岩材料。石亭内部的石碑上刻有陈抟和吕洞宾的神像，石亭内外还装饰有许多精美的浮雕，如双龙戏珠等。石亭外的一幅对子：“南岳衡山天下秀，北固崇儒帝王游。西湖西子楼台夜，东海东君岛屿秋。二仙亭畔争棋赛，六和塔前缀佛愁。惟有吕公云外去，百年不老在虎丘。”描述了八仙之一的吕洞宾云游四海，最后在虎丘停歇的传说。
二仙亭的北侧是一面靠山的砖墙，其余三面均是开放的，上下两个额枋上均有精美的石雕装饰。上层是透雕的松鹤、柏鹿、海兽等图案，由石雕斗拱支撑。中层为额枋处的浅浮雕，描绘了八仙和花卉图案。下层则是浮雕的二只雅致的狮子在抢球。二仙亭北壁的砖墙上镶嵌着两块石碑，东面是《纯阳吕祖师自述碑》，西面是《希夷陈祖邻叙附传碑》。石碑上刻有吕纯阳和陈抟的形象。原碑刻于清乾隆十一年（1746），在文化大革命期间遭到破坏，1981年根据拓本重新复刻。亭南正中的额坊上刻有楷书的亭名“二仙亭”，北柱上刻有“梦中说梦原非梦，元里求元便是元”四联，南柱上刻有“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”的楹联。”意思是：梦中所说的梦不是真实的，元始的本源就是玄妙的。虚和实的相互转化是自然的，有和无的关系本就是互为因果的。这组对联表达了道家哲学的思想精髓，寓意深刻。
虎丘剑池
相传这里埋藏着吴王阖闾的坟，还有3000多把绝世宝剑陪葬。历史上开挖过两次，第一次是唐伯虎，第二次是50年代当地的文物工作者。苏州政府当初也是要挖的，但是怕破坏虎丘这个景点，就叫停了。
“虎丘剑池”这四个大字出自颜真卿的手笔。后来其中两个字被人偷去了，“剑池”两字是原物，“虎丘”两字是后补的，因此才有了“真剑池假虎丘之说”。
进了“别有洞天”的石弧门，在崖壁下有一窄如长剑的水池，这就是虎丘最重要的也是最具神秘的，传藏有吴王阖闾墓的“剑池”。“剑池”池畔山石叠嶂，寒气袭人，而剑池的水则终年不干，深不见底，从而给人以幽深莫测的感觉。据地方志上记载，剑池下面就是埋葬吴王阖闾的地方。因入葬时把阖闾生前喜爱的“扁渚”、“鱼肠”等三千多宝剑一同放入了墓里，所以，这里便称之为了“剑池”。
那么“剑池”是怎样形成的呢？据东汉学者赵晔(生卒年不详)所撰《吴越春秋》中记载：“秦始皇南巡，求阖闾宝剑，……一剑无获，其石裂陷成池，故号剑池。”即当年，秦始皇为了得到吴王阖闾的三千宝剑，在山下安营扎寨，凿石开洞，而形成剑池。还有说是，楚汉相争时，楚霸王项羽也兴师动众，大肆开掘。三国时，东吴孙权也梦想能找到吴王宝剑，但结果都和秦始皇一样，留下挖掘的深沟却一无所获。也就是说“剑池”是当年挖掘后留下的痕迹。
但也有一些人认为虎丘“剑池”为自然形成的山沟，北宋进士、书学理论家朱长文（公元1039年—1098年）曾来到虎丘，他认为剑池完全是天造地设的，之所以取名“剑池”，只不过是古人铸造宝剑时淬火的地方。北宋进士、大诗人王禹偁（954—1001）也得出相同结论，认为它是大自然的产物，根本不是人力造就的。
新中国成立后，1955年曾对虎丘进行整修，为疏浚剑池，曾把剑池里的水抽干。这次掏尽淤泥后，在剑池的北面尽头，发现一人字形石穴，里面有一条向北深入的隧道，很狭窄，只能容一人通过，里面洞壁是整块岩石，洞穴的尽头有三块人工制成的巨石筑成的石墙遮掩，可能即是墓门。根据形制分析，这是一种洞室墓，符合春秋时代墓制的形式。但当时，考虑到墓的发掘，将会损坏原本已倾斜的虎丘塔，于是不敢轻举妄动，1998年与2008年政府又对“剑池”进行了两次的剑池清淤工作，但最终还是没有能做进一步探寻，因此吴王墓是否确认深埋在其中，至今仍为千古之谜，无法解开。
“风壑云泉”据说是米芾所书。
