1、王侯将相宁有种乎？
原句出自于西汉史学家、文学家司马迁的《史记》中《陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。
原文是【且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？】翻译成白话文意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
这句名句常见于各大主流小说主角面对豪门权贵时，以表达不惧权贵，勇于反抗的呐喊。
2、人不为己，天诛地灭！
这句话的出处多有争议，有人说来源于《论语》中的：“古之学者为己，今之学者为人”，也有人说说出自老子的《道德经》，但更广为流传的是认为出自佛教《十善业道经》，甚至有的还具体说明是出自于《十善业道经》第二十四集，并且还有原文：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。
由于来源众说纷纭，我们且不需要深究，只需知道大抵要表达的意思是一致的，要正确理解这句话，首先要搞清楚“为”字的含义，“为”字在这里以名词动用的修辞手法出现，不是“为了”之意，而是指修为、修养，本意是说：【人生在世如果不注重提升自己的修为，就会被天地所不容。】
这句名句很多人都曲解错了意思，被理解成：人如果不为自己的私欲而活，就会被天地所不容。偏偏在很多小说和影视剧中都喜欢用在反派的对白上，实属尴尬。
3、天地不仁，以万物为刍狗！
出自老子《道德经》第五章
原文是【天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
翻译城白话文就是：天地是无私的，它没有偏颇，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是无私的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
大多数人认识这句话是来源于早年萧鼎的经典小说《诛仙》，从而曲解错了它的意思，现在很多小说和影视剧也用来表达【老天爷是不仁义的，对待万物如同猪狗，以此为身居高位者，肆意打压底下的人找理由】
4、君子可欺之以方，难罔以非其道。
来源战国孟子的《孟子·万章上》之《校人欺子产》。
原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！” 校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺以其方，难罔以非其道
大致意思是有人给郑国的子产送了条鱼，子产命下人放池里，下人反手拿来煮了吃了，并欺骗子产说鱼儿不小心游走了，而子产没有生气，还表示鱼儿找到了好去处。
个人看法是孟子认为人性本善，如果没有证据表明他人在欺骗自己，那在事情合理范围，可以相信他人，但如果不合理的，便不会轻易被骗，这才是君子所为。
5、量小非君子，无毒不丈夫
这算是一句古往今来口口相传的谚语，很多话本野史中都有出现，如元王实甫《西厢记》五本四折：“他不识亲疏，啜赚良人妇；你不辨贤愚，无毒不丈夫。”《说岳全传》五一回：“正合着常言道：‘恨小非君子，无毒不丈夫。’，真实出处无从考究
这句谚语是由“量小非君子，无度不丈夫”讹变而成的。大多数人认为，“无度不丈夫”中的“度”是指气度，和“量小非君子”中的“量”合起起来正好构成“度量”一词，后来在流传的过程中“度”字才被讹传为“毒”。所以由于翻译的话它的意思是：“气量小的人称不上君子，没有包容之心的算不上大丈夫。”
现在很多影视剧作里面的反派作恶之前总要说上一句“无毒不丈夫”，好像做了坏事反而更像一个大丈夫了。一字之差，意思完全颠倒，可见中华文化的博大精深。
6、不孝有三，无后为大
出自于《孟子·离娄上》，全文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
这句话按照前两句来理解很容易懂，“不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大”。但如果这样解释，那后半句就解释不通了，舜没有告诉父母而娶妻，难道为的就是没有后代？
由于广为流传的是前两句，理解成“不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大”也并无不可，但如果严谨来说，结合上下全文，实际表达的意思应该是“不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。舜在娶妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。”
