直到元代的郭守敬出现，他对于张衡的“浑天仪”进行了新的改造，革除了原先“浑天仪”的一些不适用的地方，但到此为止，浑天仪的型造到此也已基本定性。
因为在之后，天文望远镜被引入中国，这些深奥的中国智慧也被暂时搁浅了。
难以触及的古人智慧我国的古人凭借自己的智慧，让自己站得更高，看得更远。天文历法也是古人为更准确地观测星象所研究出来。
先秦便有“黄帝历、瑞顼历、夏历、殷历、周历、鲁历”，合称“古六历”，我国之后的历朝历代也各有历法，大多以阴阳相辅，我们至今仍沿用阴阳历法。
对于观测星象最为重要的仪器则莫过于浑天仪，它以浑天说为创作基点，在东汉时期率先完善，而后历朝历代对此进行沿革发展，但到了明代，望远镜的传入，却让我国的传统智慧被埋上了深灰。
明朝时期，德国传教士把望远镜引入了中国，“不但可以窥天象，且能摄数里外物如在目前，可以望敌施砲，有大用焉”，我们在记载中可以发现，明人已经意识到，望远镜不仅可以观测星象，还可以应用到战争中去。
从这一方面来说，望远镜的技术虽发达，但显然与探测宇宙的初衷相违背，那些科学性的对星象的的监测，对历法时长的判断，在战争面前显得不堪一击。
但即使如此，中国传统的观星设备还是得到了摒弃，且由于技术的受限，中国很长一段时间内，无法自主地制造望远镜。
民间对中国自制的望远镜有如此记载：“远见城中楼台、塔院，若接几席，天平、灵岩、穹窿诸峰，崚嶒苍翠，万象毕见”，但不无遗憾的是，这样深妙的望远镜技术并没有被应用到星象监测中。
在新世纪，对宇宙的探索仍然是中国人不懈的目标，自明朝至今，中国的天文观测已经有了长足的进步，中国人的脚步也已经走出了地球，迈进了宇宙。
而我们的传统智慧仍不可遗忘，我们观测星象的初衷仍应薪火相传，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，我们走在中国传统宇宙观的道路上，应更知道路弥坚，而中国对于宇宙探索的脚步，永远走在新的开端。
