我们还会注意到，在美国克拉维尔写的《幕府将军》提到要想远洋航海，就必须有一本《航海手册》或者是葡萄牙领航员，这很好理解，因为最早接触中国（正德十三年，1518年）的就是“佛郎机”（葡萄牙）人，它们使用的也是中国的航海资料，《郑和航海图》详细记录了我国船舶航行于东南亚、印度直到东北非的航程，16世纪初葡萄牙人在东南亚航行时，仍旧用我国的针路。
这就是为什么想要远洋航海的话，西方都想要一本《航海手册》，或者是葡萄牙人领航员的缘故，只有中国有航海技术和资料，当时也只有葡萄牙人从中国这里得到了相关的航海技术资料，否则，西方别想远洋航海，都不熟悉路线、海洋。
因此，它们不可能是“望远镜”的发明者，只能是使用者，才会出现不懂测量经度原理的情况！
这就再一次证明了，为什么西方写的“望远镜”的利伯希申请的专利时间是1608年了！而不是意大利传教士利玛窦到达北京时“带来”了望远镜的1601年！
所以，凡是明清据说是西方传教士“发明”的某样事物，都会出现发明“两遍”的怪事！（当然，还有传教士喜欢“口授”的怪事！）
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望远镜与赤道式装置
在古代中国称为“浑天说”：“浑天如鸡子，地如蛋中黄”， 它是将天地看作一个整体，将这个整体比做一枚鸡卵，将地球比做卵中黄，将环绕地球的天穹比做卵白和卵壳。
“浑天说”是以地体为天地的球心，以南、北两天极为轴心，亦即天地的中心；以缘地球表面向四周延伸的太空为上下四方。以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道，以将二十八宿所标示365又四分之一度等分的十二辰为划分时间的坐标，并在这一立体的“卵壳”上标示日月星辰的运行度数。
也就是说，古人在观测天象方面是以地球为观测点，以日月星辰的视运动为观测对象。当日月星辰东起西落时，在天穹上画了一个半圆，北半球的人们只能看到天空上面的星球运行状态，如果加上观察不到地平线以下的“北方”，就形成了一个环形的圆周运动，这个圆周运动的轨迹，就是我们所说的“黄道”。
所以，在古人的时空观里，是以上南下北、左东右西的，天体的复合运动都是以此为观测基点。
即《开元占经》所说的：“南极北极天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。众星皆无常，惟北极守中不易，是以知其为天中也，天倾，故极在中北。……天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二。”
因此可知北极星的位置居于天地的中心，天地是倾斜的，所以（在人的视觉中）极在正北。极就象转轴的轴心，以（相对的）静经历（不停歇的）动，计量出十二时。
这一体系所认知的时空背景是以“极”为枢纽（中心），“时乘十二”。一年的十二月、一日的十二时，都是以极为中心对二十八宿的十二等分。用现代天文学的语言讲就是以“极”为中心对地球赤道和天球赤道365又四分之一度的十二等分。（《测天仪器：赤道式装置浑仪》）
制造浑仪依据的原理是“浑天说”。浑天说思想体系的完整表述，见于《浑天仪注》：“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡子中黄，孤局于内，天大而地小。”作者用寥寥数语，就让一个宇宙结构模型生动地展现在我们面前。
浑天说的精髓有三点：第一点，天体浑圆，如“鸟卵”或“弹丸”。第二点，地居天球之内，“天大而地小”，犹“壳之裹黄也”。第三点，地如蛋黄，也是圆球形的。
浑天说起源于何时呢？
在战国时期的诸子著作中，可以找到一些朴素的“浑天”思想萌芽。例如《文子·自然》：“天圆而无端，故不得观其形”；“轮转无穷，象日月之运行，若春秋之代谢，日月之昼夜终而复始，明而复晦”等等。
还有，赵国人慎到，是当时法家的代表人物。他曾在齐国的稷下讲学，久负盛名，著有《慎子》。书中讲道：“天形如弹丸，半覆地上，半隐地下，其势斜倚，故天行健。”这句话，用弹丸比喻天，明确地表达出作者认为天体是球形的；“半覆地上，半隐地下”，就是讲天大地小，天包地。
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赤道式装置：璇玑玉衡
我国“赤道式装置浑仪”的出现早于世界各国。《史记五帝本纪第一》记载：“帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。” 璇玑玉衡就是观测天象的古老仪器。
浑仪则是璇玑玉衡之后用来对天体进行观测的仪器，七政指日、月、五星这七个天体。
图 《六经图·玑衡图》的玉衡、望筒
我国最原始的浑仪可能是由两个圆环组成。一个是固定的赤道环，它的平面和赤道面平行，环面上刻有周天度数。一个是四游环，也叫赤经环，能够绕着极轴旋转，赤经环上也刻有周天度数。在赤经环上附有窥管，窥管可以绕着赤经环的中心旋转。
我国古时就用入宿度和去极度来表示天体的位置，战国时期的《石氏星经》中就有这些数据了，这证明那时就已经有浑仪了。
徐振涛先生指出：“浑仪的基本结构是一个与天球赤道相一致的圆环，——赤道环和一个通过天极、与赤道环垂直而可以转动的圆环——时圈环，再加上一根可以在时圈内徊转的窥管（当然实际的浑仪装置还要复杂些）。
这种装置使得观测者只要转动时圈环和其中的窥管，便可以通过窥管内观测任何一部分天空上的天体，并且可以在时圈环上读出这天体的‘去极度’，在赤道环上读出这天体与另一天体的‘距度’。”
图 古代去极度、入宿度的概念，就是天球坐标系统
‘去极度’就是赤道的余弧，距度就是两天体的‘赤经差’。如果天体之一换为春分点，距度也就是赤经了。因此，浑仪结构的基本原理，就是使它对应于天体绕天极的圆周运动。
“去极度”，其实就是90°-赤纬。原理一样的。
利用沿“赤道”量度的大圆弧来表示恒星的位置是很方便的，因为所有恒星的周日运动（就是每天的东升西落）都是平行于赤道进行的；但是对于太阳来说就不合适了，因为太阳在恒星背景上的视运动轨道——黄道——和赤道有个二十三度多的交角。
为了更方便地测量太阳的位置，东汉中期的傅安和贾逵（30—101）就又在浑仪上安装了黄道环。可能是张衡又加上地平环和子午环，于是便成了完整的浑仪。
图 浑天仪原理图解
浑仪从外到里可以分成三层。里面两层可以转（注意红色圈），最内层有一个窥管，可以南北方向移动。整个浑仪的轴指向北天极，也就是与地球自转轴平行。
图 浑仪，换个方向看窥管
