金刚经
“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。”
在《惠州荐朝云疏》这篇悼文中，白发苍苍的苏轼深情款款，追忆了侍妾朝云“一生辛勤，万里随从”的情义，同时还表达了对其往生西方的祝愿。此后，苏轼还写下了多篇诗文悼念，文字中饱含对这位红颜知己的眷恋与不舍。
苏轼一生中爱过三位女子，第一任妻子名叫王弗，是他在四川老家迎娶的。不过王弗在26岁的时候就病故了，次年苏洵在开封病逝，苏轼与苏辙两兄弟扶灵回乡安葬父亲。三年丁忧期满后，苏轼就续娶了亡妻王弗的堂妹王闰之为妻，同年12月两人出川后就再也没回过故乡。
王闰之与苏轼夫妻26年，在开封染病不幸离世，享年46岁。王闰之去世3年以后，王朝云又不幸离世，这对苏轼的打击可谓非常大。
然而，这还仅仅是磨难的开始，王朝云离去的次年，苏轼从惠州被贬到了儋州。他与幼子苏过6月渡海至海南岛上，接受着命运安排的一切。
江城子·十年生死两茫茫
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”
这句洒脱的诗句背后，其实饱含着一位白发老叟的血泪。从1094年到1100年，苏轼身边多位至亲好友先后离世，从惠州到儋州的贬谪之行，使其几乎放弃了自己生还的希望。不过终究是造化弄人，1100年1月宋哲宗病逝后，其弟弟赵佶继位，苏轼又被调离了海南岛。
他在6月份离开海南，7月中下旬抵达广西廉州赴任，不久后又改为舒州团练副使。由此，苏轼开始踏上了属于北归之路，他在同年十二月十九日第二次抵达韶关南华寺。然而，此次前来却是物是人非，住持重辩长老已经圆寂两年之久了。
东坡居士只好在长老的舍利塔前，摆上各种瓜果香花祭奠，还写下诗文追忆了自己与重辩长老的因缘。除了追忆长老外，苏轼还回顾了自己这些年的境遇，在瞻仰六祖功德塔后写下了一段文字。
苏轼在黄州
“伏以窜流岭海，前后七年；契阔生死，丧亡九口。以前世罪业，应堕恶道，故一生忧患，常倍他人。今兹北还，粗生有望。伏愿六祖真空大鉴禅师，示大慈愍，出普光明，怜幼稚之何辜，除其疾；念余年之无几，赐以安闲。轼敢不自求本心，永离诸障，期成道果，以服佛恩。”
苏轼以为自己必死无疑，没想到还能活着返回，这7年的经历令其百感交集。自贬谪到岭南以来，多位亲友相继离自己而去，他开始深信因果。原来这一切的一切，都是宿世恶业现前的结果，故而自己一生才忧患多于常人。
现在北还有一线生机，年迈的苏轼向六祖大师请求，希望自己能够摆脱疾病的困扰。多年饮酒食肉的放荡生活，使得苏大学士患上了严重的痔疮，折磨得他痛不欲生。苏轼说自己反正也没几年寿命了，但愿能够安闲地走完余生。
当然，此时的他将佛教摆在了相当重要的位置，以此作为自己晚年的归宿。而除了曹溪禅宗之外，远在千里之外的庐山东林寺净宗，也是苏轼佛教信仰的重要组成部分。
曹溪绝唱，东林遗风遇赦北还的苏轼，在南华寺写品尝了曹溪水、观瞻了六祖袈裟，完完全全地将此作为“真依”。而“禅净合流”作为宋朝释教的风气，自然也深刻地影响到了苏轼，有诗为证。
曹溪绝唱
“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。
水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依”
毫无疑问，苏轼与庐山是有缘的，他早年曾写下著名的《题西林壁》，即“不识庐山真面目”那一首。而西林寺与相隔不远的东林寺，同为庐山脚下的历史名刹，前者因苏轼名扬天下，后者则因庐山慧远大师遗风不绝。
东晋成帝咸和九年（334）出生与雁门楼烦的慧远大师，俗家姓贾，是家境殷实、学富五车的才子。他23岁的时候跑到襄阳释道安处听讲《般若经》，大受感动，于是便削发为僧，成为道安门下的弟子。
当时天下大乱，襄阳道安察觉到情况不对，就令弟子们分散到各处弘法。慧远选择南下，先到了荆州上明寺暂住，后来又看中了环境清幽的庐山，于是就将此处作为自己的修行地。他这个人非常有定力，《高僧传》称其“三十年影不出山，迹不入俗”，是戒行精严的高僧。
许多人仰慕慧远的名望而追随他，庐山东林寺由此成为南方佛教中心，与北方的长安鸠摩罗什僧团平分秋色。不过，与罗什大师译经垂范后世不同，慧远大师的功绩在于净宗。
