“过寿”，就是给老年人“过生日”。这是表达孝心的一种具体形式，那你知道老年人的定义是什么吗？
我们口中说的老年人：按照国际规定，把60周岁以上的人定义为老年。
在我们国家的《老年人权益保障法》第2条中，也规定老年人的年龄起点标准是60周岁。也就是说，在实际生活中，只要年满60周岁的人都属于老年人。
为了表达作为子女的一份孝心，给家中年迈的父母或者是其他长辈过寿，至少得是年纪大于60岁的人才行。低于这个岁数，则只能是简单的过生日。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是老祖宗对人生各个年龄阶段的总结，当人们到了60岁时，也就经历了所有的大起大落。
其心境也变得很平静了，听什么都变得很顺耳了，这是一种全新的生活境界，也是一种更深层次的精神认知境界。
而到了70岁以后，显然时日已经不多了，想要做点什么，吃点什么，也就不要那么讲究了，跟随自己的心走吧。
因此，在民间也流传着与年龄相关的很多俗语。比如关于过寿，就有这样一句话：“寿有三不过，后代福气多”。
表达的意思很直接：即便是给老人过寿，在以下三种情况时，最好不要随便过寿，否则会发生适得其反的效果。不仅没能达到表达自己内心无比真诚孝心的目的，反而会给老人带去“灾难”。
第一种不能随便过寿的情况是：过寿者的年龄不到60岁。正如上文所说，对于老年人的定义：是指年龄大于等于60岁的人，如果小于这个数字，那就顶多算是过生日。
在人们的认知中，一旦步入了老年人的行列，也就意味着自己的人生价值几乎到了尽头。对于敏感的人而言，他们会觉得大众是在说自己已经”没用“了，故而会产生消极的生活情绪。
即便是按照老祖宗的“干支纪年法”和“无行说”来推演，也是以“60年为一甲子”。也就是说：在人的一生中，每60年为一个完整的轮回，故而把60岁定为”过寿“的基本资格。
这一推论倒是和如今的“老年人”定义不谋而合，所以，在过寿者的起始年龄上，从古至今都是很统一的。
第二种不能随便过寿的情况是：年龄大于90岁的老人，是不适合再过寿的。有很多人肯定疑惑了：第一条不是说过了60岁就可以过寿了吗？为什么到了90岁就建议再过寿了呢？
有这样的不解，也是在情理之中的。但有一点被忽略掉了：过寿的初衷是什么？是为了给老人一个惊喜，让他们高兴，也是表达和传承“孝心”的一种方式。
但当一个人到了90岁的年龄时，已经是稳妥的“高寿”了。一是身体健康状态堪忧，已经经不起任何折腾了，更适合他们的是安安静静的生活，不被打扰。在受到一些外界刺激时，身体一激动，会发生很多预料之外的事情，会对老人的身体健康带去威胁。
二是祝福语会瞬间变了味儿，比如“长命百岁”，老人已经90岁往上了，难道是要咒他只能再活10年了吗？这显然是不合适的，也和孝道是相悖的。
第三种不能随便过寿的情况是：特殊的73岁和84岁，这是人生中的两道坎儿。在中国历史上，孔子和孟子这两位圣人的寿命分别是73岁和84岁。
孔子公元前551年出生，公元前479年驾鹤西游，享年72周岁，按照虚岁来算就是73岁。
同样的算法，孟子出生于公元前372年，去世于公元前289年，享年83周岁，按照虚岁来算就是84岁。
正所谓“人非圣贤，孰能无过”。即便是孔子和孟子这样的圣贤之人，也会犯错，也会死去，更何况是普通人呢？
这两位在73岁和84岁时，都没能挺过去，更别说寻常的百姓了。随着历史的推演，人们便把这两个年龄视为人生中的两道坎儿，别说是过寿了，就算到了这个年纪，也不会说真实年龄。
比如到了72岁，会直接说下一年是74岁，目的就是为了躲过这一道难以逾越的心理障碍。很显然，这样的说法是没有任何科学依据的，只是人们已经习以为常了。
俗语“寿有三不过，后代福气多”，从本质上来讲，依然是在传承一个字：“孝”。
一切的忌讳，都是为了让老人开心快乐，让他们能够颐享天年。总的来说，上文提到的这三种不能随便过寿的情况，也不是完全没有道理，从心理和身体两方面来进行考虑，也是为了老人的健康着想，是值得学习的。
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