12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【注释】
▲克己复礼：“克”，胜、约束、克制。“己”，自己内心的私欲和外在的行为表现。“复”，行走、恢复、返回。“礼”，秩序、标准、规范。
▲仁：完美的人格，完善的制度都可以称为“仁”，是孔子为世人树立的一个目标，人们努力的方向。“仁”与《礼记·大学》中记载的“止于至善”意思相同，“止于至善”是一个永远也达不到的境界，需要人们终身努力，不断完善自己，“为仁”同样如此。
▲一日：一旦。
▲天下归仁焉：“天下归仁”是孔子理想中的社会状态，一旦天下人都能做到克己复礼，则天下就归于仁了。“天下归仁”如同实现共产主义社会。
▲为仁由己，而由人乎哉：要想“天下归仁”，需要每个个体的思想觉悟和道德水平自由发展到极高境界，而不是被迫提升。
▲请问其目：“目”是细目，要目，条目。指具体步骤是什么。
▲非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：“视、听、言、动”对应“眼、耳、口、身”，用礼约束自己，不被外界所诱惑。
▲不敏：谦词。不聪明；不才。
【译文】
颜渊请教如何实现仁，孔子说：“约束自己的言行使其符合礼，方能实现仁。一旦天下人都能做到克己复礼，天下就归于仁了。是否为仁完全在自己，哪里能靠别人呢！”颜渊说：“实现仁的具体步骤是什么呢？”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，但一定按照这些话去做。”
【学而思】
“克己复礼”同“约之以礼”，用礼来约束自己，使自己的言行举止都符合礼的标准。“礼”不是一成不变的，会随着时代的不同而变化，复礼并非复古，今天所说“讲文明、懂礼貌”也是复礼，使不文明的习惯恢复文明。
感官上的刺激往往使人类放纵自我，“视、听、言、动”对应“眼、耳、口、身”，自觉克制外界对自身眼、耳、口、身的种种诱惑，需要一种标准来衡量，这就是“礼”，用礼来约束自己，使言行举止都符合礼，做到君子慎独，做自己身体的主人，而不是*的奴隶。
《道德经·十二章》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】眼睛看到的，耳朵听到的，口中尝到的，吃喝玩乐，功名利禄，处处充满诱惑，圣人只求温饱而不会去追逐这些，懂得取舍。”
