人生活在人类社会，不可能不与别人交往。人，哪怕是伟人，不但要与人交往，而且还要受到自身个人能力的局限，不可能不借助和利用他人的力量和智慧，就能充分体现自身价值，因此，个体人必须有某种共识思想念头的公心。这种“公心”就是：在人脑里，为众人的公共利益着想的思维、思考、思辨加工的共识思想念头。在某一群体人中，个体人为了某种共识公众利益的实现，就得有这样的思想念头，齐心协力形成合力，才能共谋大事，创造人间奇迹。这就是说，个体人为了弥补自身能力的局限，不得不生成依靠、依附和依赖集体力量和智慧的公心思想念头，并把这一念头转化为大家都可以借助和利用的集体力量和智慧，充分发挥“公心”潜在的整体作用。
人的公心具有社会属性。任何一个人都是人类社会的成员，在人与人之间，不但相互依存，而且政治权利一律平等。也只有这样，每一个社会成员的公心思想念头，才能凝聚在一起发挥集体力量的作用，使人类社会欣欣向荣不断进步。所以，每 个人都应主动生成公心思想念头，把个人的小公心融合到众人的大公心之中，共同壮大集体力量和丰富集体智慧，随后才能名正言顺地借助和利用公共力量和智慧，做出既是大家公认，又是一个人无论如何也干不了、干不好的大事业，从中体现各自的自身价值。这就是说，任何个人都离不开人类社会组织，任何人类社会组织也都离不开一个个具有生机与活力的个体人，为此，人人都应有一颗为公共利益着想的公心。
公心就是在以心换心，以自己为公共利益着想的心，去换得别人相应的心，也就是互换包括双方都在内的那种为共同利益着想的心。试想，当你、我、他的心都成了为某种共识利益着想的公心时，还会没有凝聚力？还有什么办不了的事？你出自公心发挥自己的优势，我出自公心发挥自身的特长，各自的公心都在为实现共同的利益而付出，得到自身能力难以得到的社会回报。再说，一个人在为别人作付出的同时，也在为自己作社会积累，从人性上作相互关爱的感情积累，从人权上作相互尊重的政治积累，从经济上作互利互惠的利益积累，以此类推，可以从各个方方面面作各自所需的积累。这些以心换心的积累，于己于人于社会都有益有利。
事实上，为公共利益着想的公心，时有时无，时隐时现，时长时短，完全是一种动态的思想念头，因此，对个体人要进行动态管理，对群体人要进行动态统治，才能收到以人为本，与时俱进地统一治理人类社会的良好效果。
人生活在人类社会，不可能不与别人交往。人，哪怕是伟人，不但要与人交往，而且还要受到自身个人能力的局限，不可能不借助和利用他人的力量和智慧，就能充分体现自身价值，因此，个体人必须有某种共识思想念头的公心。这种“公心”就是：在人脑里，为众人的公共利益着想的思维、思考、思辨加工的共识思想念头。在某一群体人中，个体人为了某种共识公众利益的实现，就得有这样的思想念头，齐心协力形成合力，才能共谋大事，创造人间奇迹。这就是说，个体人为了弥补自身能力的局限，不得不生成依靠、依附和依赖集体力量和智慧的公心思想念头，并把这一念头转化为大家都可以借助和利用的集体力量和智慧，充分发挥“公心”潜在的整体作用。
人的公心具有社会属性。任何一个人都是人类社会的成员，在人与人之间，不但相互依存，而且政治权利一律平等。也只有这样，每一个社会成员的公心思想念头，才能凝聚在一起发挥集体力量的作用，使人类社会欣欣向荣不断进步。所以，每 个人都应主动生成公心思想念头，把个人的小公心融合到众人的大公心之中，共同壮大集体力量和丰富集体智慧，随后才能名正言顺地借助和利用公共力量和智慧，做出既是大家公认，又是一个人无论如何也干不了、干不好的大事业，从中体现各自的自身价值。这就是说，任何个人都离不开人类社会组织，任何人类社会组织也都离不开一个个具有生机与活力的个体人，为此，人人都应有一颗为公共利益着想的公心。
公心就是在以心换心，以自己为公共利益着想的心，去换得别人相应的心，也就是互换包括双方都在内的那种为共同利益着想的心。试想，当你、我、他的心都成了为某种共识利益着想的公心时，还会没有凝聚力？还有什么办不了的事？你出自公心发挥自己的优势，我出自公心发挥自身的特长，各自的公心都在为实现共同的利益而付出，得到自身能力难以得到的社会回报。再说，一个人在为别人作付出的同时，也在为自己作社会积累，从人性上作相互关爱的感情积累，从人权上作相互尊重的政治积累，从经济上作互利互惠的利益积累，以此类推，可以从各个方方面面作各自所需的积累。这些以心换心的积累，于己于人于社会都有益有利。
事实上，为公共利益着想的公心，时有时无，时隐时现，时长时短，完全是一种动态的思想念头，因此，对个体人要进行动态管理，对群体人要进行动态统治，才能收到以人为本，与时俱进地统一治理人类社会的良好效果。
