推导出与人相关的概念
1. 因为每个人的内心地图不一样，所以没有两个人是一样的；
1.1因为没有两个人是一样的，所以希望大家获得一样的安乐，是如同母亲一样的慈；
1.2因为没有两个人是一样的，所以当看到别人安乐的时候，如同自己也安乐一样感到欢喜；
2. 因为我们没有办法使两个人内心的地图一模一样，所以一个人不能控制另一个人；
2.1一个人不能控制另一个人，所以为了让对方理解，我们愿意付出和牺牲；
3. 因为每个人都会根据自己内心的地图来进行选择，所以每个人都认为自己的选择是最好的；
3.1因为每个人都认为自己的选择是最好的，所以对于别人那些自以为是的错误选择，我们感到同情；
3.2因为每个人都认为自己的选择是最好的，所以对于我们自己的自以为是要保持警醒，同时学习榜样是避免自以为是的最好方法。（就佛法来说，最好的榜样是佛与僧主持传承的“八正道”）
按：以上针对于人的理解，嵌入了佛法中的“慈悲喜舍”四无量心，和对于“八正道”的理解与向往，这一系列概念将有助于我们对于人际关系的调和，从内心底逐渐开展出真切的慈悲与关爱，同时借助与正法的联结，从世俗趋向于解脱。
推导出沟通的本质
4.因为每个人的内心地图不一样，所以沟通的本质是要让对方理解而不是同意，你说的再怎么“正确”那都是你自己认为的，如果别人不能够理解，那强迫而来的同意只会埋下将来翻脸的祸根。
4.1所以在沟通中我们不能强迫，或者一味地讲道理，我们必须力所能及地多给予对方（布施）；要用柔和的语言和态度（爱语）；要利益大家的出发点（利行）和随顺大众的习俗的灵活性（同事）。
按：以上阐明了沟通的本质，并嵌入了佛法中的“四摄”概念，从而让我们在日常的沟通中能够逐渐由虚伪趋向坦诚，由利己趋向利他，由吝啬趋向洒脱，由无知趋向智慧。
推导出思维与行为的方针和原则
5.因为地图不是疆域，地图上所标识的绝境在实际的疆域中根本不存在，所以没有绝路，只有走错了方向的路，这也就是没有挫败只有回应的信息而已。
5.1因为没有绝路，只有走错了方向的路，所以在走错了路的时候，我们因无知而自以为是的动机，以及感到焦虑的情绪都是没有问题的，只是我们因走错了路，所以行动没有达到目标的效果。
按：这两个概念将缓解我们内心的焦虑，让我们在面对困难的时候生起信心和斗志。
6.因为地图不是疆域，所以地图上的路总是比真实的路要少，因此还有些路我们可能不知道，这也就是凡事都有三个以上的解决方案的意思。
6.1因为还有些路我们可能不知道，所以在面临选择的时候，如果我们有更多的路可以用来选择和参考，那我们的胜算将会更多一些，这种选择的灵活性将使得我们对整个局势更有影响力。
6.2因为还有些路我们可能不知道，所以我们要保持谦虚，并对自己的无知有忏愧之心，同时更要精进地去学习。
按：这三个概念能够让我们在思考和行动中变得更加灵活和随机应变，同时也会让我们变得有自知之明和去学习的动力。
7.因为地图不是疆域，所以旧的地图找不到新的大陆（疆域），这也是重复使用旧地图的（重复旧的思维和做法）只会得到旧的结果的原因。
7.1因为旧的地图找不到新的大陆（疆域），所以我们使用“善”这个地图就会得到快乐的结果，而我们使用“恶”这种地图，就会得到苦的结果。
按：这个概念最后推导出因果，用什么样的地图，就会走什么样的路，就会有什么样的结果，所以我们要谨慎地选择地图，同时也提醒我们在哪里跌倒到就要在哪里爬起来，颜回不二过，不要犯同样的错误。
另，关于善恶的鉴别有一个简单的原则，那就是利他的行为都是善，但一定是对方觉得有利益而不是我们想象的对他有利益，这可以参考上面4和4.1的沟通的本质。
8.因为地图不是疆域，而在实际的疆域中条条大路通罗马，只是我们地图中不一定有全部的显示，所以只要我们能找对路就可以达到目标。这也就是每个人都已经具备使自己成功快乐的资源的意思。
8.1因为条条大路通罗马，只要找对路就可以达到目标，所以我们手中的地图能够使用比画的好看更重要，这也是有效果比有道理更重要的原因。
8.2因为条条大路通罗马，只要找对路就可以达到目标，所以我们要相信一定会达到目标，只要我们能够避免误入歧途，总能够找到出路。这也是佛法中信和戒的道理。
按：这三个概念将让我们能够具备去寻找资源的信心，修正地图的决心以及小心翼翼不误入歧途的警觉心。
以上有21个概念，其中12个概念是NLP的前提假设，另外9个是我从佛法要义中提炼并嵌入进来形成的一个整体概念框架系统。
正念的训练就是通过不断地反复阅读和思维上述概念，让这个概念系统在我们的内心底扎根，从而逐渐长成参天大树，有了这个牢固的基础，我们才有可能制伏那头凶猛的大象。
按：这21个概念并非真理，只是我个人的一部分信念框架，这样的框架还有很多，大家可以根据自己的理解来修正、补充甚至重新做一份属于你们自己的内心地图，有了这个基础我们才拥有了指导我们思维和行动的方针与原则，才能够调服烦恼的大象。
正念的练习方法
1、每天阅读上面的文字三遍，连续一周；
2、然后每周再阅读一遍，连续四周。
在阅读的时候可以思考这些概念和推论是否正确？有哪些疑问？是否需要补充和调整？
3、最后，你要将这个概念图背下来，最好是自己在纸上默写一遍，可以和我的原图不一样，可以是你自己修正了以后的另外一个地图都没有关系，但一定要有一份你自己认可并背下来的地图，否则无法开展下一步的训练。当然你也可以第一天就将这个图背下来，或者仅仅是完整的看一遍，这都会有效果，只是效果的不同罢了。
正知
正知的理论
如果将烦恼比喻为一头凶猛的大象，那正念就是坚固不动摇的大树，正知就是一头系住大树，一头拴住大象的绳索，正知也就是练习抛绳索套住大象的功夫。
对于烦恼的解析
烦恼的内在原因是邪见，这个因为我们逐步建立了牢固的大树（正见），而正见会驱除邪见，就像光明会驱除黑暗，因此我们只要努力用正念的功夫（不忘善法的意念）就能够逐渐消除邪见，这个不用担心。
我们可以将邪见定义为不正确的需求，比如贪、嗔、痴。
（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
（2）嗔，对逆的境界生怨恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
（3）痴，不明事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
当这些需求没有得到满足，就会产生不好的情绪。然而由于邪见是不正确的需求，即便得到了暂时的满足，获得了良好的情绪，但却是在造成自己和他人的伤害，因此最终还是痛苦。
烦恼的生起最初是由邪见引起的情绪，然后是情绪推动的思维与言行，即我们常说的身、口、意，最后由身口意形成了“业”，从而造就了我们的命运。“业”有善业和恶业之分，我们追求的是善业，消除的是恶业，因为我们都渴望有好命和好运。
正知的观察对象和效果
从上面的原理来分析，我们用正知观察的对象有三个：
1、邪见，当我们观察到邪见生起的时候，因为我们原来不断熏习的正念（不忘善法的意念），所以会自动产生免疫，将邪见缓解或消除并以正见而取代。
2、情绪，当我们观察到情绪生起的时候，因为我们原来不断熏习的正念（不忘善法的意念），所以会自动产生调和，缓解或改变我们的负面消极情绪，并以正面积极的情绪而取代。
3、思维和言行，当我们观察到自己的思维和言行的时候，因为我们原来不断熏习的正念（不忘善法的意念），所以会自动产生鉴别和纠正的力量，抑制或阻止我们不正确的思维和言行，并以正确的思维和言行而取代。
正知的练习
从佛法来说，正知的练习与止观禅修的止禅相契合，各派的修法也不尽相同，其原理是集中注意力观察某一个所缘的目标，锻炼自己对自身和周遭事物保持警觉的力量。
就我个人的经验而言，南传上座部的内观法门从举手投足的行为上进行观察，或从呼吸上集中注意力观察的方法是比较容易和强有力的。
所以首先是从最容易和粗浅的部分开始观察，即观察行动，观察自己的举手投足或呼吸，这个很容易，不多说。
其次是观察自己的思想，这个比较细致，要在思考的时候同时观察自己在思考，这个有点难，但练习一段时间也能够达成，至少是在自己一个人静下心来的时候可以觉察自己正在进行的思考。
再次是观察自己的情绪，在一开始要通过回忆或幻想来刻意调动自己的情绪，然后进行观察，慢慢地过渡到日常生活中自然出现的情绪，这个比较困难，但只要坚持，也不是太难达成。
最后是观察自己的邪见，这里的邪见不是上面所说的思想，而是错误的信念或成见，这个非常难，因为最根本的邪见是“无明”，要想断除无明，那是圣者的境界，但也不是不可能达成，因为圣者也是人，佛也是出于人间的，并非是一个造物的万能。
关于正知的具体修法，展开说太复杂了，总之初学者从观察自己的呼吸和行动开始，如果还有不清楚的可以找一些佛法止观禅修方面的书来看看，或者线下再探讨。
