内容提要：中华优秀传统文化的核心是十个字代表的内容：忠、孝、信、义、礼、悌、廉、耻、仁、智，这十个字凝缩了中华传统文化的精华，从孔圣人创立儒家学说始，传承之今天，仍然有其强大的生命力。
“十全十美”，是汉语成语，来源于汉族传统文化的约定俗成，既然成为成语，一定有其具体的内容。辞典的解释是：形容词，形容人、物或事情“十分完美，毫无欠缺”，但是具体到十全是什么，辞典里从无解释。民间和许多专家对十全十美，具体指的是什么内容，则众说纷纭、各执一词。
以笔者多年的研究和对汉族优秀传统文化的理解，十全十美是有具体的内容的，作为一家之说，请大家斧正。
两千多年来，中华优秀传统文化，是以华夏文明和汉族传统文化为主*中华众多民族组成的文化综合体，汉族传统文化的正统是儒家文化（当然有人有异议），到近现代成为五十六个民族组成的中华民族优秀传统文化的主干，似无非议；所以，从汉族传统文化中去研究寻找答案，大方向正确。
有关数字组成的汉语成语非常多，现简单列几组：说一不二、独一无二、不三不四、说三道四、朝三暮四、吆五喝六、说七道八、七上八下、乱七八糟、十拿九稳、八九不离十、十全十美，等等，还有许多以数字组成的成语。
这些数字在百姓之间的口传是有所指的，这十个数字所代表的内容和顺序是：“忠、孝、信、义、礼、悌、廉、耻、仁、智”。而且顺序是不能更改的，譬如忠字一定是排在第一位，孝字排在第二位，信字排在第三位，依次类推，不可换位；
这十项内容，是汉族的优秀传统文化，也是儒家文化的精髓，更是中国历史上最主要的、最重要的国家社会行为和道德规范。许多研究家都说儒家的精髓是“仁、义、礼、智、信”；或者只强调“忠、孝、仁、义”，总是不全面，而且顺序不对。
为什么说是一定是这十个字，而且一定要排这样的顺序呢？简要解析如下。
一、“忠”字，排名第一
是国家与社会体系中，个人与社会交往的第一个行为道德规范。
小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。
其义有：
1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。
如《左 · 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。
2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。
如《战国策 · 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。
3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮 · 前出师表》
「此皆良实，志虑忠纯」。
4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记 ·田单列传》
「忠臣不事二君」。
5.直率的。如《孔子家语 · 六本》「忠言逆耳而利于行」。
6.赤诚、 直率地。
如忠谏，又如《论语 · 颜渊》：「忠告而善道之，不可则止」。
一个“忠”字就明确了国家与个人的关系，延伸到当代，就是忠于国家和民族，以及忠于职业和家庭的操守。
中华民族的道德传统与西方社会的道德传统——个人至上有所不同，中国传承的是国家至上，是指为国家为民族的事业全身心投入直至献身生命永不悔改，这是作为个人恭立庙堂、安身立命取得家族和个人社会地位的最主要因素。也是唯一的意思，指对人对事的全心全意、勤勤恳恳、任劳任怨、无怨无悔、责无旁贷、全心身投入的态度。
忠的品质，在现代社会仍然是最宝贵的最优秀的个人道德规范和品质。
二、“孝”字，排名第二
是国家和社会体系中，个人与社会交往的第二个行为道德规范。
读xiào，动词，(形声。从老省,从子。本义:尽心奉养和服从父母)
孝,善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。——《周书·谥法》
众之本教曰孝。——《礼记·祭义》
夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。——《孝经》
孝,文之本也。——《国语·周语》
孝,礼之始也。——《左传·文公二年》
中和祗庸孝友。——《周礼·大司乐》
靡有不孝,自求伊祜。——《诗·鲁颂·泮水》
孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》
一个“孝”字就明确了个人与家庭、家族的关系。是指尊敬父母、顺从父母、维护父母尊严和人身安全，这是为了维护家庭家族秩序的基本的行为道德规范。
在人类社会发展中，家庭与家族成为最重要的组织形式，成为人类历史中最原始、最基本的组织单位。个人的存在有两个要素：一是国家，二是家庭，所以忠孝是个人存在社会的最主要的两个基本行为和道德规范。尽忠则不能尽孝，尽忠是为了国家事体，尽孝则是为了守护父母，所以有忠孝不两全之说，说一，就不能有二了。
三、“信”字，排名第三
是国家和社会体系中，国与国、个人与个人、个人与社会交往的第三个行为道德规范。
1、形容词，(会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)
信,诚也。——《说文》
有诸已之谓信。——《孟子》
信,言合于意也。——《墨子经》
信者,诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》
定身以行事谓之信。——《国语·晋语》
期果言当谓之信。——《贾子道术》
民不求其所欲而得之谓之信。——《礼记·经解》
信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》
反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!——《三国演义》
牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传·庄公十年》
信而见疑。——《史记·屈原贾生列传》
则是无信。——《世说新语·方正》
又如:信行(信用;守诺言);信人(讲守信用的人)
真实,不虚伪
信言不美,美言不信。——《老子》
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
其事信。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:信官(诚实不欺的官员);信赏(悬赏);信赏钱(悬赏金);信人(诚实的人)
2、动词，相信;信任
不我信兮。——《诗·邶风·击鼓》
且单于信女,使昫人死生。——《史记·苏武传》
不自信。——《战国策·齐策》
亲之信之。——诸葛亮《出师表》
犹信。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
笑而不信。——宋·苏轼《石钟山记》
又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得过;信爱(信任喜爱);信纳(相信采纳);信不信由你;听其言而信其行
守信用
已诺不信则兵弱。——《荀子·富国》
小信未孚。——《左传·庄公十年》
此四君者,皆明智而忠信。——贾谊《过秦论》
信义著于四海。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
信义安所见。——《汉书·李广苏建传》
虏帅失信。——宋·文天祥《指南录·后序》
住宿两夜
有客宿宿,有客信信。——《诗·周颂·有客》
子庚门于纯门,信于城下而还。——《左传·襄公十八年》
证实;应验
其精甚真,其中有信。——《老子》
知晓
我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎?——《聊斋志异》
早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》。——陆游《蝶恋花》
又如:信道(知道;料道)
3、名词，信约;盟约
以继好结信。——《左传·襄公元年》
符契;凭证
行而无信。——《战国策·燕策》
信是既是指个人的言行，也是指国与国，组织与组织之间的行为。个人的言语行动，无论对于国家民族、还是家庭家族以及朋友邻居甚至是陌生人，都是言出法随，言出必行，言必果、信必行。
所以“信”字是人与人之间、组织与组织之间、国与国之间交往的最基本的最重要的的行为道德规范。在当代更有其现代意义。
人无信不立。组织也是如此。评价某人很有威信，就是指这个说话算数，说到做到，一言九鼎，从不后悔。
四、“义”字，排名第四
