是国家社会体系中个人与社会交往的第八个行为道德规范。社会进入了文化社会，有了礼仪，有了前面七个规范了，就要知道什么是耻辱的。1、耻，形声。从心,耳声。本义:耻辱,可耻的事情。
耻,辱也。——《说文》
君不使无耻。——《谷梁传·襄公二十九年》
行己有耻。——《论语》
越王苦会稽之耻。——《吕氏春秋·顺民》
而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》
后世且行之而不知以为耻者多矣。——宋·刘开《问说》
又如:无耻(不顾(知)羞耻);羞耻(不光彩;不体面);耻心(知耻之心)
2、羞愧
坐縻廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》
又如:耻愧(羞愧);耻惧(羞愧恐惧)
3、羞辱;侮辱
不醉反耻。——《诗·小雅·宾之初筵》
左丘明耻之,丘亦耻之。——《论语·公冶长》
又如:耻怍(犹羞辱)
4、新解：耻字是组合字，止于耳边的意思，就是不能听的东西。什么是不能听得呢？就是不忠不孝背信弃义非礼非悌以及其他违反人伦纲常道德秩序的人和事，都是耻辱的，忘记了第八字耻字，就是忘八，忘八与“王八”同音，不知廉耻的人就被骂做王八。
没有了廉，忘记了耻，社会就会乱七八糟。
九、仁字，排名第九
中国古代一种含义特定的道德观念，尤其指国王或者皇帝的行为道德。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
仁,亲也。——《说文》
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》
上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》
仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》
岂无居人？不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》
完美的道德
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
十、“智”字，排名第十
智字是十全十美的最高境界，建立在前九个道德规范和行为准则的基础上了，那一定是有智慧的人，社会也一定是进入了智慧的社会。
1、会意兼形声。从日,从知,知亦声。“知”的后起字。本义:聪明,智力强然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》
甚智其子。——《韩非子·说难》
不可谓智。——《墨子·公输》
智术浅短。——《三国志·诸葛亮传》
少年智则国智。——清·梁启超《少年中国说》
又如:智赛隋何,机强陆贾(二人均为汉、楚时代智囊人物。意为聪明经顶,灵活异常);智数(才智;见识)
2、智慧,智谋
智,烛也。——《法言·脩身》
智,性也。——《韩非子·显学》
智者,心之府也。——《淮南子·俶真》
四时能变谓之智。——《管子》
凡人之智,能见已然,不能见将然。——贾谊《治安策》
又如:智着(智慧;知识);才智(智慧和才能);智刃(智慧之刃)
3、计谋;策略
道德上通而智故消灭也。——《淮南子·览冥》。注:“智故,巧诈也。”
又如:智计(计谋;智谋);智术(指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段);智量(计策,计谋);智算(谋划,计算);智虑(智谋;谋划)
4、知识
所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。——《荀子》
智士。有智慧的人
语曰:“仁不轻绝,智不轻怨。”——《战国策》
王振亮2015年第一稿
