实胜寺位于辽宁省沈阳市和平区黄寺路二段12号。全称为莲花净土实胜寺，后金（清）太宗皇太极征服蒙古察哈尔国后，得玛哈噶喇金佛，遂于崇德元年（1636年）敕令修建此寺，故亦称皇寺。又因实胜寺隶属喇嘛中的黄教，寺院建筑也是一片黄色，故俗称黄寺，是沈阳市历史较长、规模较大的一座喇嘛庙。
实胜寺于崇德三年（1638年）建成，太宗皇太极曾亲主内外诸王、贝勒、大臣及留居沈阳的朝鲜世子参加了落成典礼。清雍正四年（1726年）大修，以后屡加修缮。清朝历代皇帝均对实胜寺十分推崇，皇帝每次东巡都要到实胜寺朝拜，以喇嘛教结交人心，炫耀祖宗功德。乾隆皇帝就曾四次巡幸此寺并咏诗纪事，盛京（沈阳）新上任的大小官员也要到该寺拜佛受印。由于该寺受到皇帝的重视，至今保存完好。1984年以来，翻修了大殿玛哈噶喇佛楼、经房，重建了山门、天王殿，新建了10间配房。
实胜寺占地七千多平方米，建筑面积二千多平方米。整个寺院呈长方形，坐北朝南，分为前后两进院落。沿中轴线依次为山门、天王殿和大殿，两侧建有钟楼、鼓楼、配殿、玛哈噶喇佛楼、经堂及僧房等，规模宏大，布局严整，高低错落，主次分明，显示出很高的建筑水平。
进山门，右边的钟楼内悬挂着一口千斤重的大铁钟，喇嘛按时敲钟报时，钟声浑厚悠扬，全城可闻。伴着钟声，人们晨起迎朝晖，傍晚送夕阳，自有一种怡然安乐之感，这便是过去有名的沈阳八景之一“黄寺鸣钟”。左边的鼓楼内放一大鼓，夜间以击鼓报时辰，声音低沉而远播，依次而有别。
从天王殿中间的大门进去，可以看见左右两座碑亭，亭内各树石碑一通。右侧石碑正面刻满文，背面刻汉文；左侧石碑正面刻蒙文，背面刻藏文：这就是有名的“四体文碑”。碑文详细记述了建寺的始末及殿宇规模、供佛排列等内容，为实胜寺的历史研究提供了宝贵的第一手资料。天王殿为三楹歇山式建筑，殿内“四大天王”彩绘造像栩栩如生，威武刚烈，令人生畏，具有很高的艺术价值。中间供奉弥勒佛，弥勒佛背后是护法韦驮。
大殿是实胜寺主体建筑，殿高十余米，建筑在青砖平台的基础上。周围内廊有24根鲜红的明柱，横五楹进三楹。为飞檐斗拱歇山式木架结构，盖着金黄色琉璃瓦镶缘剪边，显得富丽堂皇。大殿正中供奉六尺高的释迦牟尼塑像，体态丰盈，面目慈祥。左右供阿难、迦叶、弥勒佛、燃灯佛、莲花生大士、无量寿佛，弥勒佛左边有黄教祖师宗喀巴塑像。上有十八罗汉，下有八大金刚，形态各异，形象生动，具有鲜明个性，均为上乘艺术佳作。殿内雕梁画栋，两根顶梁的柱上绘有金龙盘柱，天棚为藏式风格藻井。天花板上彩绘的极乐世界——佛城，线条细腻，色泽明快，极富感染力。殿内还藏有多种经卷和乐器，亦是珍贵的历史文物。
大殿西南有一座两层飞檐斗拱歇山式木架结构的小楼。这便是玛哈噶喇佛楼，系当初专为供奉玛哈噶喇金佛而修建的，并因此而得名。寺内石碑记载：“至大元寺主时，有喇嘛帕斯八用金铸护法玛哈噶喇，奉祀于五台山。后请移于沙漠。又有喇嘛夏儿巴忽秃兔，复移于大元裔插汉儿灵丹汗国祀之。我宽温仁圣皇帝，徵服其国，人民咸归。时有喇嘛默儿极，随载而来，上闻之乃命众喇嘛往迎，以礼接至盛京西郊。
”玛哈噶喇金佛供在楼上，楼下为葬着盛京默儿极喇嘛遗骸木塔。清帝每次来巡都要拜玛哈噶喇金佛。金佛为站像，双手捧降魔杖，高约一尺二寸，重64.5市斤（过去16两为一斤，整为一千两，故又称“千两佛”），呈古铜色，造型极为生动。建楼时为防止金佛被盗，在楼梯口加锁两道，并下设大翻板，以禁人踏入。金佛1946年被盗，现在的佛像为1990年的泥塑品。楼的下层有佛塔一座，里面葬有默尔根都尔吉喇嘛的遗骨。寺中现供有僧舍利八粒。
实胜寺不仅以建筑装饰华贵而著称，更以其倍受清帝的青眯而闻名于世，该寺因天子多次临幸而香火兴旺、蜚声于寺院之林。乾隆皇帝四次来此，并有《题实胜寺》诗：“天聪建年后，蒙古曰观来。是皆奉佛者，梵宇于是开。神道而设教，易语理最该。圣人岂外兹，所谋远且恢。是寺名实胜，徵明德胜回。上下同努力，成功资众财。”
【附录】沈阳实胜寺金佛离奇被盗之谜
来源：沈阳市佛教居士林博客
据记载，元世祖时，喇嘛帕斯巴用千两黄金铸护法玛哈噶喇金佛。这尊金佛呈古铜色，站像，双手捧着降魔杵，高约40厘米，重64斤半(16两一斤)。先供奉于五台山，后请移回塞北沙漠，最后由喇嘛夏尔巴乎图将金佛请移至察哈尔林丹汗国供奉。皇太极征服察哈尔后，天聪九年，喇嘛默尔根带领众僧人，选用一峰毛色洁白如玉的大骆驼，载着这尊金佛、一部金喇嘛经和察哈尔林丹汗的传国玉玺等，经过长途跋涉来盛京投向大清王朝。皇太极闻知此事，立即派大臣到开原迎接。
当队伍行至今北市场附近的一棵老槐树下时，白骆驼突然倒地而亡。见此，默尔根及所有喇嘛赶忙跪拜在地，对着死去的白骆驼诵经祈祷。并将白骆驼长卧之处视为佛门圣地，定其为“生根”之处。皇太极认为：“有护法不可无大圣，有大圣不可无护法。”这个护法指的就是玛哈噶喇金佛。意思是既要供奉金佛，也要供奉大圣和其他诸佛。于是，皇太极降诏，大礼埋葬了白骆驼。同时，命迎送金佛的喇嘛在盛京西(即今实胜寺处)择址建寺。
经过两年多的精心施工，一座殿宇弘丽的实胜寺建成了。寺成之日，皇太极亲率诸王大臣、文武百官前往祝贺，赐名为“莲花净土实胜寺”。
实胜寺当时有大殿五楹，供奉的神佛有：望西方三大圣，左右列阿难、宗喀巴大师、迦叶、无量寿、莲花生、八大菩萨、十八罗汉。
从碑文上看，刚建成的实胜寺并未建玛哈噶喇佛楼，玛哈噶喇金佛是供奉在西配殿中。那么，玛哈噶喇金佛的佛楼为何时所建？又为何建在该处？史上曾有这样的传说：实胜寺建好后，金佛供奉在西配殿。一天早晨，一个喇嘛去西配殿拈香拜佛，见神台上金佛不见了踪影，慌忙向掌印喇嘛报告。掌印喇嘛得知后，吓出一身冷汗，忙率众喇嘛在寺内各殿逐一查找，仍不见金佛的影踪。正在大家感觉不可思议时，掌印喇嘛忽然发现正殿屋顶上金光闪烁，原来玛哈噶喇金佛正面向东方站在正殿顶上。众喇嘛见状慌忙跪下磕头，然后，小心翼翼请下金佛又供到西配殿。但第二天，众喇嘛发现金佛又出了西配殿，仍然面向东方站在正殿顶上。
掌印喇嘛以为金佛不愿住西配殿想住正殿，于是，就将玛哈噶喇金佛请到正殿供奉。不料，次日早晨，金佛依然出了正殿，面向东方站在殿顶上。
这可是有些奇怪了，喇嘛们议论纷纷，有的说：“金佛大概是嫌咱们的殿矮，想住高楼。 ”有的说：“光高还不行，没看佛爷在大殿顶上总是面向东方吗？佛爷不但要住在寺里最高处，还必须面向东，这是在看皇宫啊！ ”听了此话，掌印喇嘛茅塞顿开：“对呀！金佛是想住坐西朝东的高楼啊。 ”
但是，按照喇嘛教规，正殿是全寺最高建筑，其他寺内建筑都不能高于正殿。掌印喇嘛思来想去，只得把金佛的意愿如实向皇太极禀报。皇太极听后龙颜大悦，当即决定在实胜寺里再建一座坐西朝东的佛楼，供奉玛哈噶喇金佛。为了不违背教规，就命名这座佛楼为玛哈噶喇庙。因为是二层楼，人们又称它为玛哈噶喇佛楼。
玛哈噶喇佛楼占地25平方米，长宽各5米，呈正方形，是砖木结构歇山式建筑，四面各有4根朱红明柱，楼顶和一楼檐顶都覆盖着黄、绿琉璃瓦，显得光鲜夺目，金碧辉煌。佛楼上、下各一间，楼上供奉玛哈噶喇金佛，楼下有佛塔一座，下面埋葬着送玛哈噶喇金佛到盛京来的默尔根喇嘛的遗骨。
金佛自选佛楼，显然是个传说，但皇太极为玛哈噶喇金佛建楼倒是确有其事。
1946年农历二月末的一天，国民党新任辽宁省主席徐箴突然派两个特使到实胜寺来给金佛送供器。徐箴是辽宁新宾人，早年留学日本，曾任东三省特别行政区电话局局长、福建省教育厅厅长。
旧时，新官上任来拜佛是惯例，况且徐箴派来的两个人，有一个是喇嘛们都熟悉的居士李伴锡。此人在家里设佛堂，每日焚香供佛。他经常到实胜寺与众位喇嘛谈论经文，因此喇嘛对他毫无戒备。另一个人年龄约二十七八岁，他进到寺内，东张西望，好像寻找什么。寺内喇嘛虽然发现他表现异常，但考虑是省主席派来的，又有李伴锡陪着，因此，喇嘛们也就没有敢多疑，更没有多加注意。
当日，实胜寺掌印喇嘛包音纳木合(俗称白云清)接待了徐箴派来的两位特使。然后，由佛楼的喇嘛乌尔根达来(俗称包寿山)、托克通阿(俗称陈魁武)领着两人往后院佛楼走去。
乌尔根达来领着两特使来到佛楼梯口，先打开楼梯口跳板上两个大铁锁，上楼后，再打开佛楼门口两道铁锁，然后让两位特使进到屋里。两个人打开红布包，将月牙斧和图图巴放在佛龛前面。月牙斧是用银子制成的，图图巴是在死人的半个颅骨镶上金边，下面安上银质底座而成。月牙斧和图图巴是佛爷的法器和供器。
两位特使摆放完供器给金佛磕完头，告诉乌尔根达来，把寺院的积雪打扫干净，明天徐箴主席要亲自来拜佛。
两位特使走后，实胜寺和佛楼的喇嘛们便顶着凛冽的寒风，清扫寺内积雪，打扫佛堂……为迎接徐箴来拜佛而忙碌着。
第二天早晨，乌尔根达来到佛楼给玛哈噶喇金佛拈香，发现楼梯口锁跳板的两道铁锁被破坏，楼上锁佛楼门的两道铁锁也被捣毁，乌尔根达来慌忙向佛龛看去，身子遽然一抖，玛哈噶喇金佛不见了。
乌尔根达来急忙向掌印喇嘛包音纳木合报告，包音纳木合忙与众位喇嘛来到佛楼。只见跳板及佛楼门的四把锁头横梁全被锯断，地上还有一堆堆铁屑。不仅金佛丢失，就连昨天徐箴特使送来的月牙斧和图图巴两件供器也不见了，其他金银供器也不翼而飞。
眼看省主席徐箴就要来拜佛，怎么办呢？掌印喇嘛和其他喇嘛吓得浑身发抖，慌作一团。实在没有办法，掌印喇嘛只好报案，请警察局帮助寻找。
是日，大约上午十点钟，徐箴由两名随从陪着来到实胜寺。掌印喇嘛包音纳木合慌忙把徐箴让到待客厅，带着歉意向徐箴说明了金佛昨晚被盗的情况。徐箴听后，没有什么特殊的表示，只是说：“我没有佛缘……”但仍要上佛楼看看。包音纳木合陪徐箴到佛楼上，徐箴向着空佛座，依然遵从佛规拈香礼拜，口中念叨着：“没有佛缘……”显得有些遗憾的样子。
徐箴拜完佛回到待客厅，便叫随从给北市公安六分局挂电话，限一周内破案。
次日上午，北市公安六分局来两名警察调查金佛被盗之事。两名警察在掌印喇嘛的陪同下，只到佛楼看了看，根本就没有认真调查，便对包音纳木合说，要带走相关人员到分局审问案情。于是，警察将乌尔根达来、托克通阿、包庆海等十几个喇嘛以及住在寺院里的乌尔根达来家属一起带到六分局。只有掌印喇嘛、管账先生(不是喇嘛)和外出的喇嘛没被带走。
被带到分局的喇嘛和乌尔根达来的家属分别被拘在两个房间里，拘留所警长开始逐一审问。他见众喇嘛都不承认偷金佛，也不问案情发生的前后经过，便开始动用酷刑。凡不承认者，就用老虎凳、压杠子、皮鞭子蘸凉水抽打。还往喇嘛嘴里灌凉水，用点燃的整股香烫喇嘛皮肤……种种酷刑全用过了，仍没有一个喇嘛招供。于是，气急败坏地警察把一个年龄较小、名叫小南海的喇嘛带到一间屋里，用手枪对着他威胁说：“你不承认偷金佛，就枪毙你！ ”说着，对着小南海头上方“啪！啪！”两枪，小南海吓得面无血色，几乎瘫倒。警察把枪顶着小南海的脑门上，说：“听见枪响了吧，再不招供，下一颗子弹就打进你脑门！ ”小南海哭着说：“我也没偷，我招什么供啊！ ”
整整二十多天，警察把各种手段都用尽了，仍没有一个喇嘛招供。警察黔驴技穷，只好作罢，将抓去的十七个人分批放回。最短的拘留三天，最长的关押审讯达二十一天。
玛哈噶喇金佛在实胜寺佛楼供奉了三百多年，也没有丢失过，为什么偏偏在新任省主席徐箴派特使来的当天晚上丢了？为什么早不丢、晚不丢，恰逢徐箴要来拜佛时丢？喇嘛们对此议论纷纷，社会民众也有各种猜疑。尤为可疑的是，金佛被盗后，徐箴派来送供器的两个特使再未露面，传说是得暴病死了。在金佛被盗后的十几天里，实胜寺还连起两场大火，烧毁了库房、山门和牌楼，然而国民党当局却不查不问。
一连串的谜团，都指向徐箴，但人们也只是怀疑，也只能在背地里说说，谁敢去查省主席？
1948年末，人民解放军全歼了东北境内的国民党军，徐箴乘船带着全部财产逃往台湾。因所乘船只严重超载，船行至东海时，遇风沉没。
如果徐箴真是玛哈噶喇金佛的窃贼，那么，玛哈噶喇金佛一定也会随徐箴而沉入大海。
然而，这只是猜测，并无证据，所以，玛哈噶喇金佛如今到底在哪里，仍是个谜。
