普法小贴士：“僧道尼僧女冠，有犯和奸者，于本寺观庵院门首枷号两个月、杖一百。其僧道奸有夫之妇及刁奸者照律加二等分别杖徒治罪，仍于本寺观庵院门首各加枷号两个月。”（《大清律例》）。
于是，有乡绅耆老便要去问个究竟，大有点兴师问罪的意思。此时，衡藩抄没的事儿已过去若干年了，萧*的政治气氛业已缓和许多。了心大和尚，不得不坦言真相：“那位比丘尼，是老衲的亲妹妹啊！”
原来，这兄妹二人是青州衡藩宗室后人，也是小王子和小郡主、县主，为避灭族之难，辗转逃离至潍县城北：兄长在辛庄创建弥陀禅院，自号“了心”；妹妹则往东走的更远些，在十里之外的昌邑兴福庄的寺院出家为尼。兄妹二人间或相聚，谈及悲惨往事，述及罹难亲眷，确有忍不住悲伤流淌成河之时，痛哭失声是情理之中的事情。
从潍县北乡的辛庄弥陀院，到东北乡的兴福庄，不过十里之遥。
跟朱宸元小王子相类，了心和尚亦是满腹才华。善诗文，弥陀院大雄宝殿殿额四字和殿前楹联皆为其手书，虽书迹现已难见痕迹，但楹联文字却留存了下来：“觉海澄，何方非乐邦妙土，渠渠水流扬真谛；灵台净，此处即玉沼琼林，树树风动演妙音”。
了心大和尚还与康熙武举、潍邑画家、好佛名士陈黻（fu，1650年-？年）有交往。陈黻经常到弥陀院与了心上人谈经论法，二人成世外之交，留下一段佳话。
潍县常疃人张慤，在明亡之后随叔父张尔忠隐居不出，善书，攻诗词，与了心和尚亦有些来往。对了心之《牡丹行》《牡丹诗》《回回偈》三阙诗文颇为赞赏，“步其韵而和之”，并云“牡丹天香，不同桃李，秾华其品，贵也”。从了心善咏牡丹，到知情人赞其脱俗之华贵，确可知了心本非凡族，必为显贵。
弥陀院曾藏有掖县画师姜璠，为了心和尚画的一幅坐像，叫《了师趺坐图》。这幅画像留存了下来，直到清代末年后不知所终。
弥陀院建寺200多年之后，潍县人、清末学者张昭潜（1829－1907），在同治癸亥年（1863年）的季秋曾夜宿弥陀院，在一个“月光如水，林籁无声”夜晚，张昭潜也亲见了这幅画像，“观之露顶，衣蓝袍、朱袈裟，其容黯然若甚有不自得者。旁绘一杖一钵，又似微睨而笑”，自然生发了一通感慨，并记在了《了心上人逸事记》里。
潍邑名士郭麐（1767～1831），应该也亲见了这幅画像，并为之写了一首竹枝词：
静地闲来何处寻，弥陀禅院好禅林。
谁言今日高僧少，趺坐图中见了心。
并在自注中描述画中“一老僧露顶，眇其左目，披袈裟，趺坐一天然木床上，旁有一钵一杖”。
民国《潍县志稿》载《了心趺坐图》。
时间到了清末，由戊戌变法发端的“庙产兴学”一发不可收拾，在潍县亦不能例外。
在这个大风潮下，潍县一位教育人徐乾滋立志振兴教育，在1907年参加了潍县教育会并任副会长，在老家大辛庄村征用弥陀院的庙产兴办辛庄学堂。由此还引发了一段与僧人的矛盾，并数次把官司打到了潍县正堂。
当时的弥陀院占地十余亩，有庙田50亩（寒亭大亩，大于市面上的市亩面积），几位僧人深耕多年，在潍县北乡颇有些影响，从他们手里争取房产和田产办学，自然要费些周章。但毕竟是有朝廷的政令，虽说百日维新失败了，但其“庙产兴学”的政策影响却留存了下来：“以寺庙十分之七为校舍，其余作为僧道的居处。以寺庙田产等财产中十分之七供作学堂之用，其余作为僧道膳食之用”。
先通过打两次官司，和尚们不得不把禅院的东院划作校舍，把30亩田产划为学田。而后，又因学田收获的争议又打了一次官司，历经坎坷，总算是把学堂给建设了起来。辛庄学堂，也就是现在大辛庄小学的前身，当然，历经多次翻建，至今弥陀院的遗迹早已无存了。
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