在我们通俗的认知里面，“走运”和“倒霉”是两个对立的概念，而且很多人所期望的都是“走运”，遇见人生的惊喜，没有人希望自己会遇到那些坎坷和不平顺的事情。
但是，这一事情的真相并非如此，任何看似好的事物都存在坏的影响，看似坏的事情也有好的因素，甚至会带来好的结局。
我们在认知一件事情是好和坏的时候，都是站在自己主观的角度去认知，而背离的却是事物的客观事实。
你认为的好事未必是好事，你认为的坏事也未必是坏事。
《道德经》中这样一句话：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
福是走运，祸是倒霉，两者相互存在，但是两者却并非是完全对立的。
福祸之间也会相互转化，如同道家思想中所说的“物极必反”，任何一个看似好的事物，到了一定的程度就会转向坏的影响，看似坏的事情，也会往好的方向去发展。
苏轼在面临人生低谷的时候，才创作了流传千古的诗篇《水调歌头》。
如果没有被贬几次的经历，苏轼或许是一代文人，但是文学造诣大概不会这么深沉而又高远。
晚唐诗人李商隐，他的一生都夹杂在党政之中，也是命运多舛，与苏轼大致相同。
但是他在痛苦的现实中却留下了空灵的杰作，游离于佛家的无色界，才创作出那一些优美的诗词，塑造了不朽之作。
这一些角度来看，福和祸之间又有什么样的区别呢？对于福祸的态度，何必过于在意。
人生，不需要太过于的强求福报，更不需要过于的惧怕灾祸，一切泰然处之，一切安然。
从前有一个书生，这个书生非常喜欢学习，但是他所处的山沟之中没有好的教书先生，他的父母就决定变卖家产，让孩子到外面去求学。
于是这一个书生，跋山涉水，准备跨出深山求学。
但是他在路上走着走着，突然窜出来几个拦路抢劫的土匪，这个时候把书生都吓呆了，他没有想到会遇见劫匪。
书生立刻拼命的往前跑，但是体力不支，这个时候他发现一个山洞，眼看着劫匪就要追上来了，他就一头钻进山洞里面。
那一些劫匪见了哪肯罢手呢，于是也追到了山洞里面，那一个山洞错综复杂，走着走着书生也迷路了，这个时候他刚好被劫匪抓住。
劫匪将他一顿毒打，并且把他身上的财物全部拿去，这一切结束之后，他留下了书生的一条薄命，然劫匪和书生各自分头去寻找山洞的出口。
山洞错综复杂，而且光线非常暗，劫匪因为带的有火把，于是点燃火把去寻找洞口，但是那一些劫匪走来走去，就是找不到这个洞的出口，最终恶有恶报，他们困在了山洞之中，也永远的留在了山洞里面。
而书生呢，因为没有火把，有没有办法去照亮山洞，于是只能在黑暗中摸索着前行，正是因为没有火把，所以说他能看到一些微弱的光亮，就是借着这一些微弱光亮，走出了山洞。
相比之下，劫匪有火把照明却迷失在洞中，而书生没有火把，没有这一个优势，却借着黑暗的光线能够找到出口。
任何时候，没有永远的不幸，也没有永远的走运。
那些所谓绝对的好和绝对的坏都是不存在的，一个人只有能够同时的认知这些不同的状态，才能够让自己的生活变得和谐。
《菜根谭》之中有这样一句话：子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
这句话的意思就是说：孩子出生的时候，母亲会面临着生命危险，财富积累多了，就会导致盗贼窥探，怎么能说这是一种喜，而不是忧呢。贫穷能让人节俭，养成节俭的性格，患病可以让人注意保养自己的身体，注意养生，怎么能说这是忧虑，而不是好事呢？
孩子出生那一刻，母亲需要从鬼门关经历一遭，那是相当危险的。财富积累多了，盗贼也就会在暗处窥视着你，这一切的表面的好，也都隐藏着暗处的坏。
而另外一些看似贫穷而又多病的人，看似是一种坏，但是也让自己养成一种注意保养身体和节俭的性格，这怎么能算说是一种坏呢？其中隐藏的不也是一种好吗。
所以好和坏之间，没有绝对的区别，只是人的主观意识把这一些事物过度的极端化了，当你换一种层面来看人生得失宠辱，才知道并非是表面看上去那么肤浅。
当你理解这样一种智慧之后，也能够用更好的心态去面对这一切了。
从古至今，所有的古人，但凡是创作伟大著作的人都是经历了一段低谷的人生，才有不朽的杰作。
自古以来就流传着这样一种说法“人生不幸文章幸”。
比如说苏轼，李清照，李后主，司马迁，屈原等等，都是经历了人生低谷之后，才有了不一样的成就。
当一个人遇到了看似不开心的事情，心里总会特别的郁闷，这个时候不妨保持一种“塞翁失马，焉知非福”的心态去对待。
这并不是一种表面的自我安慰和阿Q精神，而是真正的认识事物存在的不同状态，以及万物背后的演化规律。
得之我幸，不得我命，洞察这一切智慧之后，人生便有不一样的提升和境界。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
