三八节历代女性诗歌精选9首：花须连夜发，莫待晓风吹
又是一年三八节。这是全世界女性的节日，是为庆祝女性在经济政治和社会等领域做出的重要贡献的节日。虽然商家将这以节日称为“女神节”，有拉动经济消费的含义，但其本质却绝非商业化。正视女性在社会的重要作用和地位。
自有人类，即有女性，占据人口的一半，她们不但和男性一样，辛勤工作，而承担繁衍养育等重要的职责，虽然上古有过漫长的母系社会，但是那是靠女性的坚韧完成社会的稳定和延续。到了父系社会，女性处于弱势群体，在身份地位上一直被忽视，但是绝对不可否认女性在维持社会发展和稳定中做出的巨大牺牲和贡献。
在当下，大部分国家的女性权利已获得基本上的保护和平等。
让我们看看中国有历史记录以来，那些留在文字里女性的诗歌，虽然数目很小，但是那是女性发出的自己的声音，并通过文字流传，弥足珍贵。可以看到女性在历史长河中坚韧的身影。
一
"候人兮猗。“大禹妻子。
这是先秦《 吕氏春秋 音初篇》，记录的关于上古的一首歌。
大禹时代，是距今四千多年前的夏朝，大禹娶了涂山氏作为妻子，当时涂山氏是当地的部落首领，有着自己的部落和地盘，但是大禹新婚之后，急于治水，常年在外，三过涂山而不进去，妻子在高台上等待他的归来。而这位年轻的妻子独自抚养着大禹的儿子启。
在丈夫久不归来的时间里，涂山氏一方面安排部落的事务，一方面常常登上高山瞭望。
那嘹亮悠长的歌声，缭绕在上空，我在等你，我一直在等你啊。
这首歌不可以简单当做一个女性期盼丈夫的归来，她是部落的领袖，这种等待里，也含着对部落未来走向的期许。
她是孤独的，又是坚韧而大气的。她的歌声被传唱，被记录下来。那是上古部落在历史中对于未来的祈愿，在命运中，以坚毅等待一个未来和方向。
二，《诗经》是周朝时期民间诗歌的汇编，肯定遗落了大部分。流传下来的民歌，其实有很多是女性的歌唱和声音，我简单摘录一首。
”厌浥行露，岂不夙夜?谓行多露。
谁谓雀无角?何以穿我屋?
谁谓女无家?何以速我狱?
虽速我狱，室家不足!
谁谓鼠无牙?何以穿我墉?
谁谓女无家?何以速我讼?
虽速我讼，亦不女从!“ 诗经《国风·召南·行露》
这路上的露水太多，泥泞而冰冷。我走在泥泞的路上，如同泥泞的人生。
是谁说麻雀不够厉害，你看它穿过了我的屋子，谁说你没有家，你将我捆绑捆进牢狱。
是谁说老鼠无牙，你看它穿过了我的家，是谁说你没有成家，要逼迫娶我？
虽然你这么无理和强势，我就是不愿意嫁给你！
这是周朝时代民女的控诉，反抗逼婚和强迫。这是可贵的女性的自己的声音，不从心，不按照章法来，死也不从。
可以看到在实际的生活中，周朝的女子还是有自己精神和人格的独立的。你就是贵族强权又如何？我不屈服。
三
”上邪，我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。" 汉 朝佚名《上邪》
这是汉朝女子对于爱情的誓言，可谓坚定而炽烈，震天动地。
上苍在上，我今天许下誓言，我愿和你相知相爱，今生不渝。
除非，高山没有了山脊，江河枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地都不存在了，我才和你分开。
以天诛地灭的诅咒，才对应誓言的坚贞，气贯长天。
这是女性对自己感情和世界的边际认知。而且誓言从心，说到做到。
那么反过头来，有多少另一半敢于发这样的誓言？倒不是他们的智慧更高，能够预测地震天灾乃生活常态，而是很多人愿意给自己多留一条出路。
女性，因为地位低下，在天灾人祸之间，她们往往向死而生，为了信念，爱情和守护，不惜赴汤蹈火，也正是她们的坚贞和柔韧，爱人，爱家爱国，忠于感情和信念，中华文明历经劫难，不曾断绝。
