《三代世表》的表格后有一段张夫子与诸先生的对话，张夫子先问《诗经》对契和后稷的出生与这张表的说法不一，是否《诗经》有误？诸先生说不是的，然后说了一大堆契和后稷的出生的传说。据说契“生于卵”，具体经过是这样：“契母与姐妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契”；后稷更奇，他是生于“人迹者”，“后稷母为姜原，出现大人迹而履践之，知于身，则生后稷”，译文如下：“后稷的母亲姜原，她外出时看见巨大的脚印并踏了上去，便感到自己*了，就生下了后稷”。简直胡说八道！姜原是个扯谎精。后面还写了姜原生了后稷后各种嫌弃，把他丢弃于道路、山中甚至湖中，而世间各种动植物对他百般护佑，“弃之道中，牛羊避不践也”“抱之山中，山者养之”“捐之大泽，鸟覆席食之”，然后姜原才觉得这个儿子不得了，抱回来把他抚养大。《史记.周本纪》这样介绍：“姜原为帝喾元妃。姜元出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，皆辟不践。置之林中，适会山林多人，迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之间。姜原以为神，帝收养长之，因名曰弃。”过程与《三代世表》的描述大同小异，只是更为详细，另外增加一个信息，后稷原名叫“弃”。再次证明，姜原不但在撒谎，而且不是一个合格的母亲，曾再三丢弃自己的孩子。
