01.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——选自王勃《滕王阁序》
滕王阁的秋天气象万千，美不胜收。看，一场细雨过后，阴云倏尔散尽，刚出浴的太阳笑脸金灿灿的，刚出浴的天空一派纯净的湛蓝，与清澈的江水融为一体，江天一色，望不到边际。夕阳西下，晚霞给大地山川，给一切都镀上了金红，孤独的野鸭披戴一身霞光凌空起舞。一切的一切，组成一幅绚丽缤纷的画图。
02.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
——选自苏轼《前赤壁赋》
我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
03.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
——选自陶渊明《归去来兮辞》
白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，即将落山，我仍抚着孤松盘桓流连。
此四句之描写，显然寄托深远。"云"无心"而"出"，鸟"倦飞""知还"，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。
04.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
——选自王羲之《兰亭集序》
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。生与死怎么可以等同呢?作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
1. 义动君子，利动贪人。
出自董仲舒《论御匈奴》。正义能够感动君子，利益能够触动谈的五言的小人。
2. 夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
出自李白《春夜宴从弟桃李园序》。天和地是万事万物的居住之所，光阴是穿越古今的过客。人生如同梦一般，能够有多少快乐呢？
3. 无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。
出自王定保《唐摭言》。不讲求道义而活着，还不如能够坚守道义而失去。采取不正当的手段获取，还不如正直的失去。
4. 凡夫爱命，达士殉名。
出自曹植《任城王诔》。平常的人们，会爱惜自己的生命，而那些通达的士人，为了自己的名声，甘愿赴死。
5. 与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言。
出自陈亮《论开诚之道》。给与其官职，就不要过分的去干涉他的职权。将事物交予了他，就不要再去多言。
6. 欲知忧能老，为视镜中丝。
出自范云《有所思》。想要知道忧愁能使人变老，可以从镜子中看下自己的头发。
7. 昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。
出自祖鸿勋《与阳休之书》。昆仑的山峰中积聚着大量的玉石，发出光泽的玉石先被焚毁。招摇的桂树，那些散发方向的枝干会先被折取。
8. 见人之得，如己之得，则美无不克。
出自贯休《续姚梁公座右铭《并序》。看到别人所得，就像是自己所得，从中吸取经验，这样便没有什么事情是做不成的。
9. 丈夫须兼济，岂得乐一身。
出自薛据《古兴》。男子大丈夫，要身怀匡济国家和人民，怎么可以只图的自身的快乐呢？
10. 志骄于业泰，体逸于时安。
出自徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》。志气骄恣通常源于事业康泰之时，安逸享乐，往往源于世道太平。
