云雾中的南迦巴瓦
探寻者穿越茫茫高原来到此地，只为了一睹南迦巴瓦峰的壮美奇景，却十有八九败兴而归。
除非你带上一身好装备，挑上一个视野开阔之地安营扎寨，做好和它耗上几个月的准备，才可能亲眼见到它的真容。
在比传说更早的时候，南迦巴瓦峰孕育了藏地的本土宗教，也是世界上最古老的宗教之一—苯教。
苯教的前身是原始的萨满教，至今西藏高原地区留存的古老岩画上，还留有石器时代萨满血腥的祭祀画面。
早期苯教势力强大，可以直接参与政权统治，在吐蕃王国最强盛的中唐时期，苯教甚至随军入主了长安城。
公元8世纪，外来的佛教与本土的苯教发生了激烈的冲突，在与佛教的辩论中失败后，吐蕃王赤松德赞摒弃了苯教，将佛教确立为国教。
忠实的苯教徒没有放弃，他们参考佛教的方式继续推行教义，却激怒了赤松德赞，他下令屠*、流放了数以万计的苯教徒。
这一暴行引下了天罚，9世纪初，西藏地区天灾人祸频发，民生苦不堪言，一度睥睨四方的吐蕃王朝也走向了末路。
由于局势动荡，苯教徒将大量的典籍、法器和圣物藏于南迦巴瓦峰，待到劫难平息再取出，后来，受到打压的佛教徒也随之效仿，让南迦巴瓦峰成了佛、苯两教的伏藏之地。
到了9世纪中期，末代吐蕃王朗达玛为压制佛教徒势力，下令以苯教取代佛教，发起了灭佛运动。
大量的寺院、典籍被摧毁、填埋，佛教徒被屠*或沦为奴隶。
时过境迁，政教合一制度下的矫枉过正带来的苦难依然由底层人民承受。
而南迦巴瓦峰，在这无休止的斗争中成了教徒们的避难所，代替王权庇佑着它的子民。
神山有灵，它会在危难时救人于水火，也会回应王者的祈求，诅咒来犯的入侵者永世不得超生。
被诅咒的峡谷西藏波密王叛乱正值清朝的统治风雨飘摇之时，山高皇帝远，朝廷即便想在第一时间平乱，却也有心无力，直到波密王室发生内乱，清政府才借机下令进军波密。
