感谢你阅读，请你关注和讨论，你会对教育的文化使命有更深了解。
一 质疑20个优点
魏书生终于发现，学生不仅要追求学业目标，更要追求人格目标！这可是不一般的发现：前者是应试教育，后者是素质教育。
魏书生有个重大的教育举措：每个孩子为自已找10优点，别人再为孩子找10个优点，共20个优点，并把它写到课桌上，当作“座右铭”。
有两点质疑：一是，学生能找10个到20个优点吗；二是，20个优点真是优点吗？
真教育必须肩负文化使命。狭义的文化即认识自我的智慧，必须解决两大核心问题：自我是谁，走向何方（即未来自我是谁）。了解三十年教育，就不难发现，教育的核心问题正是不培养孩子认识自我的文化智慧，以至孩子丢失自我。
我一直探索如何培养孩子的文化智慧，将读写说等语言实践与文化使命融为一体，经常让孩子回答“自我是谁”的问题，可孩子都感到茫然，不要说10个优点，就是三五个也难找。不仅如此，找到的词常常有幽默意味，跟自我的性格恰恰对立，听后大家都笑。所以，我常说，人生来是自我的马屁精。
二 难以认识自我
作为精神生命的自我，并非简单的物件，对其特征无法一目了解。其次，人的感官都只对外物明察秋毫，对自我却无可奈何。眼睛看不见自我，借助镜子还是只看见肖像；耳朵听不见自我心声，不明白自我真正需要什么；触觉也常犯错，分明高烧40度，却大叫“发冷”。最后，人都是习惯的奴隶，自我任习惯摆布，全然丢失自我。
因此，古希腊神庙里刻有苏格拉底的名言：认识你自已！
法国谚语说：我们只熟悉自已的胃口！
列夫·托尔斯泰说，尽管并不清楚自我是谁，可只要行动，我就十分清楚：自我是谁。
三 人格目标
大多杰出者都十分清醒：自我是谁，走向何方！特别是在人生的转折点及关键点时，没有哪个杰出者不清楚这两点。
孩子是成长中的生命，几乎没有谁拥有鲜明的好品质，却只有鲜明的缺点和恶习（诚然，自已是不清楚缺点和恶习的）。就是十分优异的孩子，也只有某种品质的雏形，还需未来考验和塑造。所以，孩子确立的20个优点其实是自我的人格目标，即自我渴望成就的人，需要用顽强奋斗方能塑造这些品质。
当孩子既清楚自我要考多少分，又清楚自我要成就那20个优点，魏书生就超越应试教育专家而成为教育家了。在应试竞争如此严酷的环境下，魏书生能提出人格教育的理念，实在难能可贵呀！
魏书生大概认为，优点多多益善，所以要求每个孩子确立20个优点。于是新的质疑又来了：优点真是多多益善，真要20个优点么？
作为自知智慧的文化，追求简洁深刻的目标。品质目标越简洁越深刻，指引的行为方向越清晰越坚定。比较东西方文化，我们发现，西方文化就是追求个性，东方文化就是追求道德。“个性”与“道德”把文化目标高度简洁地概定，成为我们重塑生命的定律，人格目标是不是就容易把握了？
四 道德目标
“道德”是牺牲自我成全环境而积淀的品质丰碑，以他爱的信仰为原动力，解决一切人际矛盾。他爱即对他人的热爱，包括亲情、友情、爱情、博爱等，以及对班级、学校、家乡、祖国等的热爱。牺牲自我奉献他人一次，是道德迈出的一小步；唯有坚持下去，不断牺牲自我成全他人，最终才塑造出道德的品质丰碑。
道德至少有三种意义：一是为自我发展创造最佳人际支持，二是为探索理想提供高瞻远瞩的视角，三是获得崇高的幸福。
对于孩子，道德目标高度清晰，行为方向高度明确，利益冲突时牺牲自我成全他人或集体。不过，他爱的信仰却需要修炼，缺乏爱，道德塑造就失去动力。他爱的修炼主要包括两方面：一是蓄养丰沛的怜悯，二是与利己之心斗争。敏锐深刻的怜悯是他爱情商的标志，而无私之心是道德行动的关键。每个追求道德的孩子无不充满内心冲突，高尚道德是在冲突中结晶，是在行动中塑造。
五 个性目标
“个性”是坚持自我与环境斗争而积淀的品质，比如，勤奋勇敢坚强挑战等，以自爱的信仰为原动力，是生命的伟大创造，是创新力的核心，解决人生发展的一切问题。勤奋一次不是勤奋，只是向勤奋迈出的一小步，坚持下去，养成习惯，最终才结晶出勤奋的个性。
与道德对立又统一，个性是生命发展的又一动力体系，表现为与环境斗争取胜的趋势，是所有杰出者的人格标志。在儒家文化的严酷统治下，个性一向受到遏制，以致道德也沦为封建礼教，使个体生命日益怯懦顺从，天才被扼*，民族衰落，遭受异族侵略。
还有什么比重塑勇敢坚强挑战勤奋等优异个性，更有意义的教育呢？勇敢是突破习惯和环境的限制，去干自我从没有干过之事；坚强是将从没有干过之事干到底，直至成功：二者是创新力的标志。给孩子分数可以换得升入好大学的门票，塑造勇敢坚强的个性丰碑，就给孩子未来创造无限可能。
综上所述，魏书生提出的20个人格目标，是否应从道德与个性两大品质目标中提炼得更精炼呢？
怎么塑造高尚道德与强大个性的品质丰碑呢？个性与道德是辩证的统一体，怎么培养二者的辩证智慧呢？后面，将给大家解答，请关注！
