在《文钞》里面讲到，有一个“第十四人”。什么意思呢？就是有一位叫王铁珊的，他曾经从过军，后来他生了两个儿子，大儿子有点神经不正常，小儿子非常的聪明孝顺。可是人的这个偏心啊，你看父母、子女，都是不知道谁欠谁的。他偏心这个大儿子，就希望他能够继承家业。
那么，大儿子娶妻生女，可是他就是身体不好。有一次生病生得就要死了，哎呦，这个铁珊就大呼说：“既然你来做我的儿子，为什么生这样的病，活不长久，如此大的家业我都想托付给你，你为什么要走得这么早！既然你走这么早，你何苦来做我的儿子！”
那个年代的人，有时候不管内心相信不相信，总是说，哎呀，我过去世造了什么孽啊怎么怎么样，这样的去呼喊。结果他这个儿子马上换作广西口音，恶狠狠地对他说：“谁是你的儿子，我是你哪门子的儿子！我这辈子就是来整治你的，我就是那第十四个人！”说了这么一个怪词——第十四个人。哎呦，这一句说出来以后，这个王铁珊一下子就跟被雷击了一样，突然间把过去的一些影像给招感出来了。
怎么回事呢？他心里就清楚了。因为他在广西当拿办的时候，广西那会儿不是有土匪嘛，土匪投降了政府军，政府军就给这些降匪名义上答应了说，封官加禄。还请十三个人吃饭，还有名人陪同，还给分了钱。当时答应得好好的，说：已经认同你们了，以后会把你们一家老小安置下来。白天忙，来不及详细说，等晚上大家一起来再商量商量，怎么给你们封官。
这十三个人就很相信他，晚上如约而至，但是他们不知道这是一个计谋，还又带了一个他们比较要好的朋友，希望他也能在政府谋个好差事。这样来的就不是十三个人，是十四个人。结果没想到这些政府军设计，四面埋伏，要把他们置于死地。等他们来了，铁珊抽佩刀砍*，伏兵也出来，一起将他们*死了，之后一数尸首才发现不是十三个，是十四个。那也不知道第十四个人是谁，反正这个事就这么过去了。
结果冤死的这个人阴魂不散，你看，投胎转世，寻仇寻到他们家来了，这个时候现形了，说：“谁是你的儿子，我就是那第十四个人。”
所以，你说这种冤气呀，能够从前生一直带到后世来寻仇。那大家想想，冤气能够带到后世。佛气呢，也是随着我们的因缘走的。所以为什么要持佛名号呢？因为在轮回中，能够相遇的不是欠，就是还。那么有轻有重、有善有恶，父母子女的因缘，大多如此了。这就是轮回的惨状——仇人相见，分外眼红。那么，如果我们想要能够跳出轮回，还必须以念佛求生西方。佛有圣言量讲到：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”念佛就是出轮回时，我们此时念佛，正好今天大家一起，也借这个因缘，我又多念了些佛。有可能在往生之际，就今天的这个资粮，正中下怀，还能顶得上事。
原文
民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极。呼之曰，某某， 汝既来为我儿子，为何此刻就要去。其子瞋目，作广西口音曰，我那是你儿子，我就是第十四个人。说毕，即死。
先铁珊在广西作兵备道时，计*降匪头首 十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。云，日间甚忙， 来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。此十三人，不知是要*他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出*之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。
岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。大率世之儿女之因，总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者，债清即去。若还债及报恩者，则可得其孝养耳。又汝已皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止。
此子之去，益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心，发精进心，以自己所作之种种功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。汝能如是，则此儿之死，即为汝作警策，免汝被世间福报眷属所迷，不生厌离娑婆之心，亦不生欣求极乐之心。
——摘自《复德畅居士书》
