姜维群
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中国折扇自明朝盛行以来，一代代的工匠在扇骨的创新上迭出新意，使折扇扇骨艺术琳琅满目，美不胜收。在出新方面多有创意，在复古方面亦有有心人，津门制扇大工匠刘宇先生在开掘扇骨古式上一帜独树，颇得心源。
折扇扇骨是中国工艺的大千世界，这里只说“扇头”。
扇头在字面上理解，本来是扇面意思。如清吴伟业《又题董君画扇》有“过江书索扇头诗”句，就是请人把诗写在扇面上。然而扇骨有自己的专业术语，扇骨分上、下两部分，上半部分的扇板是保护扇面的，叫扇头；下半部分是扇柄，末端叫扇端。然而人们把“头”给了下面，把扇端叫成扇头。
为什么这么头尾颠倒呢？想起了大白菜。大白菜生长在菜地时，人们认为上面的部分是菜头；大白菜躺放在菜板上，会认为根部是菜头。因为折扇扇骨这个末端工匠们设计出各式头型，于是约定俗成被称为“扇头”。
为了美观，为了持拿适手，工匠们将巧思妙想注入扇头中，形成了折扇扇头的大千世界。刘宇先生近来复制出一柄宫廷象牙鹅头扇骨，填补了扇头动物头型的一个空白。
在台湾“故宫博物院”藏扇中，有一柄仇英绘的山水扇，其扇骨为象牙制，是直棍式窄骨，俗称“一根葱”，这种扇骨是日本最古老的形制，在明代是常见的。最外的扇板和小骨计12根，即扇板2根、小股10根。这样数量的扇骨到了清代、民国时期，已被9单（扇板2、小骨7）和11单代替。
这个扇骨最奇特的地方是扇头。在扇骨专业书中曾经作过统计，各种头型从明代至今共有近百种之多，但把鹅头设计为扇头则是第一次见到。
鹅和鹤是中国文人眼中的文禽。如果说鹤是飞翔在天的仙，那么鹅就是行走在地的贤（人）。首先，鹤与鹅的鸣叫是文人听觉上的享受。《诗经·小雅》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《晋书·王羲之传》：“会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。”不仅欣赏鹅鹤的叫声，还欣赏鹅鹤的形体，春秋时大音乐家师旷“援琴而鼓”，有十几只鹤飞来，和着音乐列队“延颈而鸣，舒翼而舞”。
鹅的视觉欣赏，是它的走路。鹅步有着缓慢而斯文的步态，伴着扬头的高傲之态，似与斯斯文文的文人有相通之处。尤其在王羲之“黄庭换鹅”后，鹅的声名鹊起，成为文人诗家的宠儿，参与到诗文与生活中。在山阴，一道士养着一群好鹅，王羲之特地去看，很是喜欢，于是出钱想买鹅。道士不卖，王坚持要买。道士说我的鹅不卖，但你可以写《黄庭经》来交换，而且是把这一群鹅相赠。王羲之“欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐”，成为千古佳话。苏轼有诗：“一纸鹅经逸少醉，他年鹏赋谪仙狂。”
有此爱鹅佳话，也有了鹅池（传为王羲之养鹅处）。晋末有龚氏畜鹅，于是有湖叫鹅湖，有山名鹅湖山，在此基础上又有了鹅湖寺，还有了大名鼎鼎的鹅湖书院。有了鹅的文名，当然也有了扇骨扇头鹅头的设计。
“一根葱”的扇骨，就是直通通的一根棍，但到了扇端则变成不规则的一个鹅头，连接着后面长长的鹅颈。刘宇先生讲，这鹅头的两条曲线精准的构式，复制起来十分困难。
公鹅头上有肉瘤，此鹅头上端略略凸出，隐隐的，却让人感觉鹅的憨态可掬；鹅头下端往上收起，向外延伸成为鹅喙。本来鹅的喙略呈尖状，但此鹅嘴处理成圆钝状，而且有了表情，更为生动。重要的还在于，这样的处理拿在手中温润可手，扇子摇起来手感舒适。
更具妙思的地方，是鹅眼的处理：用五彩贝做眼白，用黑牛角扇钉做眼珠，闪闪发光，活灵活现。刘宇还注意到，用扇钉的圆黑代替眼珠，眼珠在眼白中间位置略微靠前不到一毫米，鹅前视，就像有了生命。他感慨地说，古代工匠匠心所在极细微处，复制起来极难捕捉。
但是，刘宇先生捕捉到了。
由此想到大雕塑家罗丹的一句话：“对登堂入室的艺术家来说，自然的一切，无一不美。他的双眼大胆地感受表象内的真实，犹如开卷读书那样，轻易地看出自然内部的一切真实。”艺术真实自然，就有大美。这件宫廷扇扇骨复制者，便复活出来它“自然内部的一切真实”。
