#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
【夫礼者。所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。】这句话也是出自《群书治要》卷七《礼记》。
这个礼的作用，就是用来确定人与人的亲疏关系，断定疑难事情的恰当做法，分别尊卑地位的同异，明辨是非对错。这是讲礼的四个主要的功用。
首先是『定亲疏』。礼的功用之一，就是确定了人与人之间的亲疏远近的关系。最明显的表现，就是在丧礼中的五服制度。五服，就是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，通过看人穿着的不同丧服，就可以看出他和亡者的亲疏程度，这个就叫五服制。跟亲人关系最近的直系亲属，他穿的那个衣服是最粗的。最粗的代表什么？就是他和亡者的关系愈亲近，表达这个时候他的悲思是毫不修饰以尽哀痛。跟亡者的关系愈远，穿的衣服就会愈细一点。这就是根据五服的礼制，确定了人与人之间的亲疏远近的关系。
在《贞观政要·论礼乐》中说，礼“非从天下，非从地出，人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎亲亲，以近及远。亲属有等差，故丧纪有隆*，随恩之薄厚，皆称情以立文”。这句话就说，这个礼它的来源不是从天而降，也不是从地下出来的，而是根据人情事理来制定的。而人道最首要的就是要使九族亲睦。九族和睦，要从孝敬父母开始，由近及远。亲属之间有亲疏的差别，所以丧礼也有隆重和简省的差别，都是依据恩情的厚薄不同，合乎人情来确定的标准。所以这个就是礼的一个功能，它确定了人与人之间的远近亲疏。
第二个，就是『决嫌疑』。就是这个事情这样做才可以避嫌，不要让人引起误会。譬如说，“一人不入古庙，两人不看深井”。为什么礼有这样的规定？因为既然是古庙，庙里有很多珍贵的器物，如果一个人去了古庙，一旦这个庙中的器物毁损或者遗失，那这一个人的嫌疑最大，而且还没有人给他作证。所以为避嫌疑，一人不入古庙。两人不观深井，因为这个深井很危险，两个人一起看深井，万一一个人不小心掉了下去，那别的人以为是你把他推下去的，那你就是费尽口舌来解释也解释不清，因为只有你们两个人在场，那不是自找麻烦吗？所以要避免两个人一起看深井，这也是避嫌疑。
还有“瓜田不纳履，李下不整冠”，到了瓜田不要去系鞋带，因为你一去系鞋带，人家还误以为你去偷他的西瓜。李下不整冠，到了李树的下面，当然也包括一切果树的下面，不要去整理帽子，因为你一抬手，人家误以为你在偷他的果子。这个都不好解释，所以这个礼有这些规定都是为了避免嫌疑。
礼在处理人伦关系之中，也有很多避免嫌疑的规定。譬如说，媳妇可以到公公的房间问疾，公公得病了媳妇去伺候，这是应该的。但是公公不可以到媳妇的房间看望，不可以到儿媳妇的房间去探望。子长，母可以抱；女长，父不可以抱。女儿长大一些，父亲不能抱；儿子长大一点，母亲可以抱。还有，幼弟可以到姐姐的房间，弟弟去给姐姐问安，但是哥哥不能到妹妹的房间。这些礼的规定非常地明确具体，都起到避免嫌疑的作用。这些在《曲礼》中都讲得很详细。为什么叫曲礼？就是曲曲折折，细微曲折之处它都考虑得很周道，规定得很具体。如果这些礼你去做了，你就可以避免很多不必要的麻烦，避免嫌疑。所以这些规定我们学习了，什么处境应该避免，什么样的环境，什么事情该做，什么事情不该做，我们就非常地清楚，就不会让别人因为我们的行为而起了嫌疑。
第三个作用就是『别同异』。“别同异”就是礼也有分别地位的同异作用。譬如我们说师徒如父子，师徒如父子，但是还不是父子，这就是有同有异。所以父母过世要守丧三年，要穿孝服；老师过世，也要守心丧三年，就是说要在心里常常思念老师，能够感念老师的恩德，不忘记老师的教诲，但是不需要穿孝服，这就是礼“别同异”的效果。
还有『明是非』。“明是非”就是这件事到底是对、是错？是该做还是不该做？你要通过礼来明确。譬如说我们讲父子有亲，父子之间到底应该保持怎样的关系才叫做亲？是否父子就应该像朋友一样直呼其名才显得亲近？像外国人就不把父母称父母，他就直呼其名。父亲怎么样在家庭保持一分应有的尊严？“圣人因严以教敬”，这在礼上也有规定。譬如说，祖可以弄孙，父不可以弄子。爷爷可以让孙子承欢膝下，享受天伦之乐，可以和孙子在那里玩耍，但是父亲跟儿子就不可以。为什么？因为做父亲的在家庭里要承担教育子女的责任，所以时时要表现出一种威严，如果做父亲的失去了这种尊严，孩子对他很轻慢，对他的话不放在心上，那就会很造次，你怎么能教育他？如果我们不懂这些道理，最后孩子长大，教育出了问题，再后悔也悔之晚矣。
所以你看我们明白这些礼，对于现在世间一些流行的说法、做法，我们就知道它是对还是错，是应该还是不应该。不仅父子之间是如此，君臣之间、师生之间也是如此。如果不懂礼，领导就没有领导者的威仪，老师就没有老师的尊严，结果下属不尊敬领导，学生不尊敬老师，那确实就是孔老夫子所说的“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。所以有礼这个社会才有秩序，人人才有规矩；如果没有礼的话，这个社会确实就会出现礼崩乐坏、人伦关系混乱的状况。
