名字是一个人的文化符号。古人在未成年之前直呼其名，加冠礼之后始有字，《仪礼·士冠礼》说“冠而字之，敬其名也”。取名是很严肃的事情，命名取义，不可不审，纵观古今，名士通人很少有取俗陋不堪之名的。联系一些古籍，我们也能看到许多有趣的命名故事。
作者：杨阿敏
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古人的名和字，意思多相关联。如刘备字玄德，备指的是五采备，《考工记》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄……五采备谓之绣。”玄、黑为同色，所以这六种有黄无玄为五色。五方之色单，天之玄则兼有五方之色，所以五色至玄始全备。因此，名备字玄德是有紧密关系的。
如果古人名有误传，即可以根据其字来加以是正。如南朝诗人谢朓，字玄晖，可知他的名应该是月字旁而不是目字旁。其兄名朏，也可以此类推。
《清稗类钞》认为“名字所取，根于心意，沿于习尚，因时变迁”，指出了影响命名的三种因素。古人命名，有的是取法经史百家典籍，名字皆有典故出处。如唐代诗人王维，字摩诘。名和字都来自《维摩诘所说经》，这与他的家庭深受佛教影响密不可分，亦见其皈依佛教之心。有的是追慕前贤，借前人名字以为己用。司马相如小时候“其亲名之曰犬子”，父母给他起了一个类似今天“狗儿”的名字。后来读书渐多，仰慕蔺相如之为人，于是改名为“相如”。
一般人取名，总是选择有美好寓意的字词，但古人命名也有不避丑恶之字的。《左传》记载晋成公名黑臀，《史记》记载韩国有一位公子名为虮虱，《汉书》载梁冀的儿子名叫胡狗，《南史》记载张敬儿本名狗儿，其弟名叫猪儿，《宋史》载兀术之孙名叫羊蹄，胡沙虎之子名叫猪粪，还有叫完颜狗儿、完颜猪儿的。《元史》记载有人叫石抹狗狗，伯答沙次子名叫泼皮。此外，亦有随时代变迁而避讳不同的。如麟、凤、龟、龙，并称四灵。汉唐宋以来，用龟字命名的不可胜数，如唐代著名乐师李龟年。至明代，名字中用龟字的就极少了，张居正出生时，母亲梦到一只大龟入室，故取名为龟，后来梦到神人说泄露天机了，因此改名。
人名的字音最容易出错，古人也难免。伍子胥，名员，字子胥。据陆德明《经典释文》载：“音云，平声。”“员”字应读作“云”。这点恐怕更容易被今人误读过去，在京剧中，伍子胥的名字还保留了“云”这个读音。宋代王景文的诗云：“直翁自了平生事，不了山阴陆务观。”陆游见了笑着说：“我字务观，乃去声，如何把做平声押了？”错把“观”字当成了平声来押韵，应当读如“道观”之“观”。
《左传·桓公六年》记载了桓公询问申繻命名之事，申繻认为命名“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾（疾病名），不以畜牲，不以器币”，提出了取名时应该注意避开的六种情况。因古人的名要避讳，如果以国为名，国名不能废，只能废改人名。用官职命名就会改变官称，晋国因为僖公名司徒，所以将司徒改为中军。宋武公名司空，宋国只好将司空改称司城。鲁献公名具，鲁武公名敖，由于避讳而废除了具山、敖山之名，而改以当地的乡名作为山名。用牛、羊、猪等牲畜名为人名，则不可以用之作牺牲，就会废除祭祀。器物礼品都是举行礼仪时不可缺少的，用来做人名，由于避讳而不用其物，这是废弃礼仪。
避讳之事，约起于周朝。生时不讳，死然后避讳。周人虽然避讳，但远不如汉以后严格，嫌名、二名皆避，生时亦避。如唐代诗人李贺举进士有名，与李贺争名者在旁煽动说：“李贺父亲名为晋肃，李贺不应该举进士。”以“晋”与“进”同音为由，要求李贺避讳。韩愈为此打抱不平，著《讳辩》一文为李贺辩白。韩愈认为，律曰：“二名不遍讳。”比如孔子的母亲名颜徵在，避讳时，只要言徵不称在，言在不称徵，这就可以了。律曰：“不讳嫌名。”比如“禹”和“雨”，音同字异，不须避讳。现在李贺的父亲名为晋肃，李贺举进士既不犯二名律，也不犯嫌名律。如果说父亲名晋，儿子就不能举进士，倘若父亲名仁，儿子是不是就不得为人了？韩愈“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，有力地驳斥了他人的异论。
名字取的好，让人眼前一亮，有时也会带来意想不到的好运气。如宋代大书法家米芾有洁癖，为女儿择婿久不得人。有士人名段拂字去尘，米芾大喜说：“拂矣而又去尘，真吾婿也。”于是就把女儿嫁给他。明世宗极其重视命名，如甲辰科的状元，即因为世宗做梦闻雷响，就将秦鸣雷置于第一名。弘治九年，明孝宗拆阅进呈的科举试卷，见一人名朱希周，朱是国姓，又周家有天下八百年，遂钦定为第一。
名字如何取虽是个人的事情，但在一些朝代，为了维护皇家的独尊及圣贤的崇高地位，也会发布一些禁用字。北周天元帝宇文赟好自尊大，命令臣下不得用“高、上、天、大”为名字，甚至把高祖都改成远祖。宋徽宗政和中，给事中赵野上奏，让民间以“君、王、圣”三子为名字的，全部改正。明武宗正德初，刘瑾掌权时，亦下诏禁止官民名字有“天”字的，全部更正。总之都不是盛世所应为。
来源：北京晚报
编辑：TF020
