文/投稿
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01.
“禅定”这种行为，并非独属于佛教徒，它属于每个想要获得清静和自在的人。
禅定意在调服心性。在白雾弥漫的山林，我独自行走着，一边压抑住所有散漫无章的思绪。
人在红尘里打滚久了，念头就会如乱马狂奔一般，奔腾不息地冒出来。想得多了，就会影响到做正事的专注程度。
叮咚的水声，来自一股细细的山泉。那山泉无论四季，都像雪水一样冰寒彻骨，从中捧起一块凉玉，洗刷温热的脸，顿时神清气爽。
我弯下腰，折起数朵小太阳似的旋复花，然后把它抛到山泉里。让杂乱的思绪也如花朵一样随水飘远。
“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
想起李太白的诗句，“别有天地”，不仅仅指此处的景色非同人间，更指代心境在走到新天地里时那种豁然开朗的明净。
至此，山是山，水是水，眼中一片清明。
觉察到念头，不去执着，让它来去如行云飘散，直至意念减灭，波澜平息，心如止水。这是我禅定的方式。
02.
现代的大城市，灯红酒绿，总是带着无限的诱惑力。
所以，很多人一厢情愿地认为，选择抛弃这一切，归隐山林的人，一定是受到了来自命运的打击，产生了失落和无望的情绪，所以想要归隐山林。
这种想法，其实是主观意识里先入为主的强加，如果把一个人的归隐和对外界的不满联系起来，实在有失偏颇。
我喜欢长久地居于山林，是出于天性里对于自然的热爱。
在山外，对于纷杂繁乱的世事，有时我也会感到心神不宁，所以需要调节一下心境。对于我来说，每一次迈入自然，都是灵魂的清理之路。
如果说，身躯是思想的载体，那么，旅行就是清洁载体的方式。
归隐于我而言，如同倦鸟在薄暮中寻找的栖息的树林，等到旭日又一次喷薄，我会以更加积极的心态，开始新的旅程。
03.
在最美好的青春年华里，一种想要成功的野心催逼着我奋力前行，我追寻着成功，就像寻觅华枝初绽的桃花。
但，万事并非皆如意。所以在受到打击后，感到失落也是正常的，但是我不能长时间地沉迷于低落的情绪当中，要学会自我调节。
自然的万物，是一种新鲜美妙的刺激，让人精神振奋，如同花朵承接阳光雨露。
一个不沉迷于追名逐利的人，总是能够及时地发现身边的美好。
清溪象征着心性的宁静以及流转、变动的状态，而山花则象征着热烈的心性和一串串璀璨连续的念头。幽林里的山泉，河对岸的垂柳，十五夜的白月，在我眼中，都别有意趣。细心描摹每一个在他人眼中看来很平常的景物，心中的快乐难以言说。
一个人的状态，一点也不寂寞。这样清静的、什么都不想的状态，真的很难得。
庄子里的鲲鹏，逍遥于蓬莱，茫茫的大海是它肆无忌惮的游乐场。而山间的天地之于我，亦如大海之于鲲鹏。
04.
无数迢迢若桃花流水的光阴，就这么过去了。洗尽风尘，登山临水，一遍遍把所有的想法自我清空，这样就能更加专心地投入。
换个角度去思考，此时梦想暂未实现，并非代表它永远也不会实现，而是说明自己还需要更多的磨砺。
如果你也想放下手中的杂事，去山中休息一番，那我也要拿出宋代文学家罗大经的古文，赠与你：“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。 午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。”
愿你在无穷无尽的山河大地里，持一颗高远的心，看淡尘世的变幻和沉浮。
转瞬又念起苏东坡的一句诗文：“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”
前半句说的是菜肴之味美，后半句说的是，人间真正有味道的，还是那清淡的、山野间逍遥畅游的欢愉啊。
心境空明，山水为伴，人间有味是清欢。
愿你心静如水，品人间真味，享浮世清欢。
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