表中（外）祖母梭拉不出嫁，生下扎马两兄妹，扎马未嫁而生下七都四兄妹，阿扎作为梭拉之子，扎马之兄，七都四兄妹的舅舅。
（3）妇女是生产和生活的组织者与管理者，在家庭和社会上都享有崇高的地位。一些简单的宗教仪式也由妇女主持，如生孩子、13岁男女孩的“穿裤子”和“穿裙子”，以及过继养女、每年一次的祭仓神、灶神、迁居新屋仪式、点燃一把火等。
穿裙礼 车文龙 摄
（4）按母系继承财产。作为权力象征的钥匙串，由母系管家者掌管，她一旦病倒，已知自己不久于人世，就把钥匙交给长女。女管家处理这方面财产一般十分公平，从来不自己积蓄私房钱；在分食、购置衣物方面也注意面面俱到，人人皆有。
（5）实行母方共居制。母系家庭一般有类似四合院的大院子。房屋皆为木结构建筑，用圆木或方木垒墙，以木板覆顶，称为“木楞房”。一般为两层，上层住人，下层畜厩，也有的是平房，畜厩在一旁。
正房对着大门，是每一户的主要建筑，主要由火塘、格帕（上房）、木帕（下房）、都帕（后房）、仓库组成，结构复杂。设火塘的地方也称主房，是一家人炊煮起居的主要地方，火塘周围设木板地铺、房角架高床，也是老年妇女和未成年儿童的固定睡处。火塘旁边分长幼、排座次，也是接待客人的地方。上房一般是老年男子居住的地方。下屋是堆饲料、煮猪食的地方。后房平时堆放杂物，一旦有人死去，则作停尸的场所。正房平面图见下：
正房平面图
厢房楼上隔成2～4间小房，每屋有个小火塘，是青壮年妇女的住所，也是她们接待男阿注的场所。另外一侧厢房有的人家设有经堂，供有佛像，也是住家喇嘛念经的场所。
母系家庭在永宁地区户数中所占的比例：
据1956年统计，在进行调查的335户家庭中，父系家庭为21户，占调查人户的6.25%；母系家庭170户，占50.75%；母系父系并存家庭144户，占43%。
又据1984年调查，547户家庭中，父系家庭有232户，占总户数的42.4%；纯母系家庭有171户，占31.3%；母系父系并存家庭有144户，占总户数的26.3%[7]。
四、多种葬俗并存
纳西族的丧葬习俗，坝区受汉族文化影响大，山区则保留固有传统比较多。老人病危卧床时，村邻亲戚不断前来慰问守候，家中儿女则事先备好“扒巴”礼物，即少许米粒、茶叶和银屑用红纸包好，待老人临终断气时，由女儿将礼物象征性地放入老人口中，由族中长者喃喃念诵：“跟随你的父母而去，跟随你的祖父母而去………”让死者回到祖先故地。这个庄严的仪式叫“飒萨掯”，意为诀别送礼，含有儿女对即将离世的父母一生恩泽的谢忱，至今仍在民间流行。死者入殓之前，父死要有“崇窝”长者到场，母死要有舅父或舅家后人在场，经过洗尸、穿寿衣才能入棺。然后准备追悼开丧，向远亲故友报丧。过去分悬白、开悼、送丧三天，家人穿孝服，近亲戴孝布，灵堂前摆设精致的八个祭碗，吹奏丽江古乐，亲友纷纷前来吊唁磕头，晚上有的要请歌手唱传统的“阿麦达”挽歌，第三天才到坟地送丧埋葬。送丧后第二天家人再次上坟地复丧，然后做“七”，四七要由出嫁姑娘主办，规模一般不大，安个纸做牌位，由家人的近亲敬香献饭即可。三年斋过后，大门可换红对联，丧期才算正式结束。现在丧礼改革从简，只用一天，也很少有人穿孝服了。在广大山区，过去则请东巴祭司主持追悼开丧，执法杖念经，*牛羊献牲，摆神路图画卷，超度死者上“天国”，棺木抬到特定的火化场火化之后，丧事才算结束。纳西族传统上一直是火葬，经过清代改土归流之后，由于官府的一再提倡，城镇、坝区、河谷区才改为棺木土葬，但丽江广大山区及香格里拉三坝、维西山区、宁蒗永宁等地，仍实行火葬之俗。
五、衣食住行
民间百姓住房，在民国时还普遍住“木楞房”，“用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加橼行，覆之以板，石压其上”[8]。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，神主供其上，中间为火塘，安上大型铁制三脚架，用来烧水、烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。这种古老住房，在丽江广大山区及香格里拉三坝和宁蒗永宁还普遍使用，但房子比过去高而且宽敞多了。在城镇、坝区、河谷区与部分山区，则普遍是土木结构的“三坊一照壁”的楼瓦房，经济条件好的还十分讲究，盖瓦用石灰固定，出头地方用特制的有图案的装饰公瓦，墙用土墼砌成，有的四角用砖修饰，四边再糊一层石灰，中间糊红土浆。楼的上层背面隔风火板，留一窗，正面安四扇小窗户，桁梁两端也装厚料风火板，其上角安有装饰图案的“垂鱼”。楼下正中堂屋有传统的雕有各式图案的六扇格门，两边卧房窗户也用雕花豆腐块做成。这样整幢楼房朴实美观，经久耐用，又具有民族地方特色。整个住房院落的传统布局是：西房、北房为正房卧室，厨房一般在漏角，南房作畜圈，东面围照壁，中间天井过去用黄土打筑，大研镇铺鹅卵石加图案，栽培花卉。
纳西族的衣着服饰，以香格里拉白地、宁蒗永宁和丽江坝区为代表，从服饰的不同联系其他文化诸因素的差异可以看出，纳西族历史文化发展中的不同。白地一带妇女，身穿开长口绣边的长褂，又穿百褶长裙，腰系毛织彩带，脚穿云头黑靴，背披白山羊皮，保持传统古风。宁蒗永宁一带妇女，头戴布料大包头，身穿宽襟小褂，下穿长可及地的百褶裙，腰系鲜彩带，朴素美观而大方。丽江一带纳西妇女服饰，从清初改土归流以后，有很大变化，从“毛绳为裙”改为穿裤子，整个服饰更加精致美观：身穿浅色大襟绣边长褂，外加红色氆氇镶有精美七星的羊皮披肩（有的还加日月图案），披肩带上还绣有蜂蝶图案，象征她们披星戴月、如蜂酿蜜的勤劳风貌。金沙江边一带的纳西妇女，还善于养蚕织丝，做成美丽的丝绸带子；上山采来火草纺线，做成洁白的“邦吉卡达”围腰裙。纳西族的男子服饰，城镇和坝区与内地相似，穿长衫，劳作时穿大襟短衣，有的外加羊皮坎肩；直到三坝和宁蒗永宁则受藏族影响，头戴金边皮毡帽，身穿掺丝图案麻布上衣和布料裤子，脚穿藏式统靴或裹绑腿。其他山区过去多穿麻布衣裤，外披羊皮坎肩或披毡。
纳西族习惯一日三餐，早晨爱喝茶，主食以小麦、玉米和大米为主，加工制作成窝头、馒头、粑粑、米饭等花样，山区杂以洋芋（土豆）、荞麦和燕麦，喜欢喝烧酒、泡酒及酥油茶，常吃杂锅烩菜、火锅和大块肉。城镇、坝区与河谷区有相当的烹调技术，各村各寨都有业余的“瓜主”厨师，宴席和红白喜事都用传统的“八大碗”待客，讲究上桌次序：（一）冷荤火腿咸鸭蛋炸粉皮底；（二）炸果栗肉和干果；（三）红烧酥鱼藕片腌菜底；（四）烩丸子、排骨百合底；（五）鸡肉炖木耳豆腐块；（六）酥肉烩青菜底；（七）肉丝煮粉条；（八）红烧大肉块。“八大碗”冷热结合，荤素搭配。色味俱全，油而不腻。
还有传统的著名食品丽江粑粑、鸡豌豆凉粉和丽江窨酒，永宁等地的猪膘（又称琵琶肉）是全猪干腊肉制品，可以久放面不变质。边远地区虽然物质生活条件较差，但也非常好客，民风淳朴，来客可以品尝到浓茶配炒面、荞饼蘸蜂蜜、核桃油煎面饼等美味。如果留宿下来，房主人就会以铜罗锅焖饭、土锅煮腊肉款待。
纳西族地区过去交通闭塞，羊肠小道，全靠步行、人背、马驮，富户和官员才骑马，有巨川大河之阻，撑筏子摆渡，悬溜索过江。在今玉龙塔城的金沙江上，隋代曾架设过一座著名的铁索桥，可惜毁于南诏和吐蕃之战。明代在丽江建有不少大型石拱桥，并制造大木船，在金沙江建立多处渡口。清光绪五年（1879年）在丽江通往永胜的金沙江梓里渡口，架起一座高大的铁索桥（金龙桥），以利各民族之间的交往。过去与内地、藏族地区及邻近民族之间的交往，全靠铃响山间的马帮，从丽江到省城昆明是18站，到拉萨需要两三个月。
纳西族狩猎方式有埋地弩、下活扣、放猎鹰、狗撵山等，工具有小矛杆、弓箭、火枪等，多集体行猎，也有个人行动，并有“见者有份”之古风。过去捕鱼用独木船（猪槽船）、渔网、渔笼、鱼鹰、叉子、懒钓、集体围罩、戽水捉鱼等工具和方法，鱼类有鲫鱼、面鱼、鲤鱼、江鱼、泥鳅、黄鳝等。
桥上休息的猎鹰者 吴积仁 摄
