农村俗语“大门过于堂，家败人丁亡”、“大门过于堂，出不孝儿郎”，从表面上来看，与我国古代的风水学有关，实际上，这种说法与古代封建社会住宅等级制度有关，风水之说，就建立在这些制度的基础之上，主要目的就是为了让人们趋利避害。
在现存的一些古村，如果你观察，会发现一种有趣的现象，一些出过举人、进士，在地方或朝廷当过官员的老宅，除了极少数人有气派大宅院外，大多数人的老宅从房屋的表面上看，与平民百姓没有多大区别，有的官员的住宅比普通百姓的院子还要小一些。
如果仔细观察，其中还是有所区别的，主要区别在两个方面，一是大门的规格有所不同，要稍气派一些。二是明清以后的举人、进士住宅的大门前有“闱墩”，即民间所说的旗杆石、拴马石。“闱墩”就是科举考试中的秋闱中考取了举人之后，在春闱的考试中考取了进士之后，根据朝廷的规定，可以自己家大门前设立的一种标志性的石器物件，也有的立碑纪念。
旧时代的农村，人们习惯于聚族而居，成为村落。居住在一个村里的族人，讲究以中庸之道处理邻里关系，以及讲究风水格局。如果村里出了一位官员，要在老家重建住宅，就只能在自家的老宅基地上建，院落肯定不会比原来的大，房屋不会比邻居家的高。因此，大门的规格就成了家庭主人身份地位的象征，一定要建出一种气势。
正因受到这些影响，旧时，农村一些有钱有势的人家总是铺张挥霍地修建大门，贫苦人家则尽力将大门建得有模有样，免得显得太寒碜。
“大门过于堂，家败人丁亡”和“大门过于堂，出不孝儿郎”这两句农村俗语，现在很多人只是将其与住宅风水联系起来，很少去探究其后面隐藏的历史背景。
“大门过于堂”有两层意思，一是家里院子的大门高于厅堂（注：有的地方称堂屋），另一层意思是说，大门修建的规格超过了家庭的身份地位。
第一层意思不难理解。厅堂是我国民居的中心，是整个院子中各种建筑中最高大宽敞、装修最好的空间。我国很多农村地区（地方风俗不同的除外），厅堂是祭神祭祖的场所，也是结婚、祝寿、办丧事、接待客人的场所。农村建房选址时，放基础线时，都是以堂厅为中轴线。厅堂必设置在正屋的中心位置，这是一个家庭最神圣的地方。
如果将一个院子比喻为一个人，那么厅堂就是人的心脏，而大门只能是人的眼睛或鼻子。事实上，在我国古代风水上，常使用这种比喻。正屋是整个院子的主体建筑，厅堂又是正堂中最重要的空间。很多农村有这样的禁忌，家人或外人不能在厅堂内大声说话，尤其不能说脏话，更不能在厅堂内斗嘴，要斗嘴也要到厅堂以外的地方才能斗。
大门也非常重，要不然人们称大门为“门脸”、“门面”，关系到一家人的外表形象问题，但是，在院子的建筑中，大门也就是一种附属性建筑。一家人想要把大门修建得好一些是可以的，也不能喧宾夺主，无论从规则还是风水上来说，大门的尺寸不可高于厅堂。
第二层意思是封建社会的一种等级制度。封建社会时期，不仅人的社会地位等级分明，这种等级制度也同样体现在住宅上。最早规定住宅等级制度的，据史料记载，应为《周礼》。春秋时“隳三都”事件，就是春秋时期的鲁国，孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏违反周礼，他们的私邑城桓，高出周礼规定的十八尺，这是一种僭越行为，孔子执政后就要堕毁三桓多出的部分，孔子的“隳三都”行动以失败而告终，并随着后世儒家学说的兴起，对后来的皇权政治影响深远。
在后世的历代皇家统治者，都制定了严格的住宅等级制度。这里例举明代住宅等级制度的规定，《舆服志四·室屋制度》记载：
“一品二品厅堂七间九架，……三品五品厅堂五间七架，……六品至九品厅堂三间七架，……不许在宅前后左右多占地，构亭馆，开祠堂”；“庶民庐舍不过三五架，不许用斗木共，饰彩色。”
这里得介绍一下《舆服志》。一般来说，《舆服志》为历代史书的一部分，主要表述的是有关统治阶层的车、轿、旗、服饰、室屋等制度，记录了参加朝觐、祭祀、出行等重大仪礼活动时的规则和室屋营造规则，是研究封建社会时期室屋制度的重要资料。室屋制度就包括了院落面积的大小，一座房屋（正屋）的规格，围墙、大门等的规格，房屋的装饰规格等。
在古代农村，平民百姓都遵守皇家制定的规则，想不遵守也不行，手里没有钱，想挥霍也没办法。往往有一些高官、富商、地主，或者手里有钱，或者手里有权有势，并不遵守这些规则。如果皇家较起真来，这些人的后果可想而知，历史上一些位高权重的大臣和一些巨贾，被控谋反的例子不胜枚举。
2、“家败人丁亡”的意思民间有一句俗语：“为民不建大门楼，儿儿孙孙日夜愁”，其实这句话来源于古代风水口诀。在风水的解释中认为，儿儿孙孙之所以日夜愁，主要是因为大门楼为“官司楼”，建了这种大楼门，家里就会惹是生非，与人打官司。
我国古代的农村，大多讲究和平、和谐，都想过安宁的日子，人们最怕打官司。俗语说：“自古衙门八字开，有理无钱莫进来”，又有“赢了官司输了钱”之说。有一些官府的糊涂官，有人来告状，不管有理无理，先打几十大板子再来审案，身体不好的人，理都没有说出口，就一命呜呼了。在古代社会，一场小小的官司，可能让当事人双方家破人亡。这就是风水上说的“家败人丁亡”。当然，风水上还有别的意思，这里就不多说了。
因为封建社会时期官场的腐败和黑暗，民众对官府早就失去了信心，古代农村民众只有在走投无路的情况下才去打官司。
如果我们仔细分析“大门过于堂，家败人丁亡”这句话的历史背景，实际上并不只是风水上说的那么简单。
这里涉及到平民百姓违反皇家“室屋制度”的问题。在封建社会时期，这可不是一般的问题。比如说，穿衣服的颜色，古代黄色为皇家独有，其他的人穿黄色衣服就是僭越，就是想“谋反”当皇帝，自己招来*身之祸不说，还会连累家人，甚至族人。
当然，在大门规格上的僭越，远没有穿黄色衣服那么严重，但是一些人为了撑门面，还是不按皇家的规则来建，如果有人告发（这种情况是存在的，古代实行邻里连坐制，邻居知情不报为共同犯法，一样受到处罚），或者被官府发现，重则处以极刑，轻则有牢狱之灾，在封建社会时期，发生这样的事，其结果自然就是“家败人丁亡”。
我国汉代以后的史书中都载入《黄帝宅经》一书，书中强调住宅的“五虚五实”，其中“五虚”之中的“宅门大内小”为一虚，“五实”之中的“宅大门小”为一实。看来，古代的风水学也是为统治者服务的，统治者所制定的不能违背的住宅规则，也同样是风水学中的禁忌。
3、“出不孝儿郎”的意思“大门过于堂，出不孝儿郎”从表面上来看，也是风水学的说法，有的人认为这是一种迷信的说法。大门的高低与家里的儿郎孝与不孝有什么关系呢？按照现在的科学思维方式，这种说法确实没有一点道理。然而，如果放在古代封建社会时代背景之中，按当时的社会规则，这种说法自有其合理性。
“堂”，在古代视为父母亲，比“高堂”，原来的意思是高大的厅堂，旧时又用来指父母亲，而“令堂”则指母亲。子女则被称为“门面”、“门脸”，即大门，儿子有出息叫光耀门楣，儿子是传后人，称为家里的“守门人”。父母是正屋，大门是附属建筑，大门要服从以正屋为主的大格局。如果大门高于厅堂，就是对父母的不敬，也就是不孝。用风水的说法，这种没有规矩的家庭容易出逆子。
从另一个角度来说，庶民的大门不按皇家制定的规则办，是对皇帝的不忠，也是儿子对父母的不孝，即不忠不孝。
封建社会的住宅等级制度非常苛刻，体现在大门上的。还有诸多元素：庶民之家不能建屋宇式大门，即大门为三间式房屋，中间的一间为大门，只能建墙垣式大门。大门上不能刷彩色涂料或油漆，或者说太花里胡哨，不能摆放狮子，不能或画龙凤或雕刻龙凤等宫廷圣物等。
而这些说法，无一例外地被纳入了民间住宅风水禁忌，其中的理由，人们认为这些样式，或者东西，只能是宫廷、庙观才有，民居如果有这样做，或者有这些东西，在风水上是受不了，没福消受，反而会带来灾祸。从这里，我们更加可以看出，古代风水中的一部分禁忌，其来源就是封建社会的等级制度，只不过在民间逐渐将其神秘化，并附会和掺杂了一些迷信思想而已。
“大门过于堂，家败人丁亡”、“大门过于堂，出不孝儿郎”两句俗语，是古代封建社会等级制度在住宅上的体现，后来在民间也演变为风水学中的禁忌。弄清了其中的来龙去脉后，相信读者朋友也明白，两句俗语讲的是怎么一回事了。
现在时代不同，农村庭院修建大门时，再也不受封建社会等级制度，可以根据自己的喜好进行建造和装饰。比如，现在农村的大门上样式呈多样化，既有双龙抢宝，也有石狮守门，亦可有各种彩绘画等。但是，也有一些农村，人们依然讲究大门不能比厅堂高，其他的唯心论说法已消失，大多数的说法是出于对父母的尊敬。对父母怀有感恩和孝敬之心，这种做法没有错，亦不是什么迷信，是中国传统文化之中的优秀孝道文化，值得传承。
