"与辩者言，依于要"，即与能言善辩的人交流，要以简要为原则。其实这条很好理解——"明人不说暗话"。北宋名臣王安石在主持变法时，向他的反对者司马光回复过一封《答司马谏议书》。信很短，但王安石把司马光在上一份信中安给自己的"侵官、生事、征利、拒谏、怨谤"五个罪名一一反驳，还批评了司马光等人因循守旧，最后还强调了自己变法的决心。
因为面对的是聪明人，所以自己既不用冒着被看透的风险"打肿脸充胖子"，也不用故意卖弄。言简意赅，说到点子上，就是在和能言善辩之士交往时最高效的手段。
与贵者言，依于势"与贵者言，依于势"，即与身份高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则。这也算是历代常态，正直的人与权贵正常结交，通过他们的赏识进入更好的平台去实现个人价值，而奸邪之人则与权贵勾结，或狐假虎威，为自己谋私利。
但 "势"本身只是一个工具，它的作用全赖人们如何来使用它。所以鬼谷子讲出这句中立的话，没问题。我们想要学习并使用这句秘诀，也没问题。问题在于，我们能不能坚持走在正道上。
与富者言，依于高"与富者言，依于高"，即与富有的人交流，要以高雅潇洒为原则。
这一条，从小就学习诗文的我们而言应当也不算陌生。古往今来，有太多的文人墨客看淡了财物，选择做个清贫的隐士或者潇洒自在的漂泊者。
嵇康不求权财而与山涛"绝交"，陶渊明不为五斗米折腰，这份"高雅潇洒"的背后正是我们珍视的人生之志和必须守住的底线。
与贫者言，依于利"与贫者言，依于利"，即与穷苦的人交流，要以利害为原则。"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，面对"衣食不足"不足之人，"画大饼"显然是不合适的。就像王安石顶着为民的旗号为国家敛财，而苏轼却站在百姓们的立场坚持反对新法。最后被百姓骂的是王安石，而在杭州、儋州等地被纪念千年的则是苏轼。
"与贱者言，依于谦"，即与地位较低的人谈话，要以谦卑为原则。这一点，很像"不耻下问"。一方面，此时地位不高并不能说明一切；另一方面，不用有色眼镜看人，给人最基本的尊重，也是一个人有教养的体现。不然若是像当初虐待朱元璋的地主刘德一样，他虽最后得到了朱元璋的原谅，没有因自己曾经的嚣张而丢了性命，但这世上又能有多少这样的幸运儿呢？
与勇者言，依于敢
