人生过程短短几十年，生命短暂时间有限，最重要的就是要用心做好自己的事情。
退休后最合乎本质真相的活法，不是聚会、聚餐，而是应当去享受和品味“清静独处”的时光，有时间，有精力，去做自己心里面真正想要做的事情。
从本质上来说，跳舞、打麻将、几个人爬山，旅游，健身锻炼，都是聚会的一种。只要是在群体圈子里面，就会有心态和三观方面的不同，人性本能就存在的一些负面情绪方面的难受。
多人的聚拢也不是个好事，分开又会带来心里忧伤，这日子怎么才会好过？
你的身体处在群体里面，但是你的心灵，内心感受比较难受，总是想着要尽快的离开，灵魂层面受到了限制。
活的心态通透的老年人，习惯了清静独处，坚持做好真实的自己。
北宋时期的大学士苏轼，经历了被贬，重新启用，再次被贬之后，感慨地写下了：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐，明月清风与自我。”
苏轼一开始是个守旧派，反对王安石的变法，因为反对的言语过激，陷入到了“乌台诗案”当中。
王安石变法失败之后，守旧派得势，要全部推翻变法的成果，苏轼又站出来反对，建议保留变法的一些成果，苏轼又变成了守旧派的眼中钉。
但是，苏轼的一次次被排挤，有什么关系呢？他生活在乡野当中，反而有是了闲云野鹤的舒适感受。
一个专心致志的读书思考，一个人写字，一个人种地，一个人煮饭，一个人喝茶，一个人观赏月亮，一个安心睡觉。
表面上看起来比较孤独，但是有月光洒落在身上，有清风拂过心田。生活在田园风光，自然山水之间。
苏轼在黄州的时候，同朋友外出，忽然遭遇了大雨，朋友们四散而逃，他却在雨中，笃定行走，因而就有了“一蓑烟雨任平生”的感怀。
随着人生过程的变化发展，我们认识的人就会越来越多，但是对群体的需求，就会越来越少。
混到了最后，你自己常和“自己”同坐，在清静孤独当中，就像盛开了一朵花儿似的。
退休了以后，人也到了一把年纪了，余生的日子，都应该是属于自己的。讨好谁，跟着谁，被谁制约，被群体同化，都不必要了。
一个人，想要打太极拳就去打太极拳，想要喝酒就去喝酒，想要钓鱼就出发钓鱼。
一个人的余生当中唯一值得重视的就是老伴。就连儿女们的事情，都要放手不管。
一个人在余生的过程当中唯一值得讨好（重视）的就是自己。有钱过好日子，没钱调控稳定好心态和心情。
没有了群体当中的相互拉拉扯扯，你才能主动地生活，而不是被动性的去生活。
诗人余光中曾经说过：“别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。”
耗尽了大半生，终于熬炼的退休了，应该是去规划自己的新生活了。
别人做一些什么，可以做个参考，但是没有必要去照搬和照抄，适合自己的才是最为合适的；群体当中，可以偶然性的去，没有必要一直待着不动窝。
你站在桥上面看热闹，看热闹的人在楼上看着你。
别人看着你比较孤单，你自己却是活成了别人的梦想。
正如古人之所云：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”我们没必要与一个也许此生都不会再相见的人争一时之长短，徒增心里烦恼。
在人际交往过程当中，我们的时间和精力是有限的。把有限的时间和精力耗费在与陌生人无意义的争执辩论上面，还不如是将其用在更加有意义的事情上面，比如说是进化提升自我、关爱亲人朋友等等。
况且在很多的时候，相互争执往往会引发更大的矛盾冲突，而示弱和退就会让则可能让一场风波瞬间得以平息。“和为贵”，和谐的氛围无论是对个人的心境还是社会环境都有着积极的意义。
然而，这种示弱和退让并不是毫无原则的妥协。当陌生人的行为触及到我们的底线，威胁到我们的身心安全之时，我们就必须要坚定地站出来维护自己的权益。
。一个有修养的人，不会轻易被他人的挑衅所激怒，而是能够保持内心的平静。
“君子量不极，胸吞百川流”，以宽广的胸怀去包容那些生活中的小摩擦，能够让我们的人生之路走得更加从容。
在社会这个大舞台当中，人与人之间的相处是比较复杂的。对于一个陌生人，我们可以选择以礼相待，以宽容之心去面对那些无关紧要的冲突。
但是我们也要懂得保护自己，当遇到恶意侵犯之时，绝不能退缩。这样的处世之道，既能让我们拥有和谐的人际关系，又能让我们在面对挑战时坚守自我。@修心炼性悟道
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