图7《百子嬉春图》局部“赏画”、“放风筝”
图8《百子嬉春图》局部“放风筝”
宋朝政府不仅在图像上传递延绵子嗣的重大国策方针，还实施了一些列具体法案措施。南宋减免额外人丁税，为新生儿出生扫除贫困障碍，增加人们育子的信心和物质能力，同时颁布保护母婴的条文法律，有“禁贫民不举子，有不能育婴者给钱养之”的规定，既保护人类传宗接代崇高性的积极思想，又为国家未来建设做到未雨绸缪。国家出钱养贫穷户的婴儿，或者颁布收养条令，让不能生育的家庭实现延续子嗣和养育的愿望。当官者也在鼓励生育制度中承担重大责任，“以生齿增减，为殿最之首”，地方官员管辖领域出生率决定官品的提升，出生率减少的区域自然影响为官仕途，算是强有力的提升生育概率之手段。除了发放津贴帮助贫民养儿育女，还有免除孕妇丈夫一年兵役的优惠决策，是为照顾妇婴健康成长，提高优生优育的有效国策。同时有觉悟的地方士绅组建“举子仓”，为困难户提供物质帮助，为社会发展做出主动贡献。画史记载宋代婴戏图画家14位，其中宫廷画师11位，著录婴戏图作品50余件，佚名者更多，存留大多为院体画，而众多婴戏画家中，苏汉臣墨迹最多。诸如史实，百子图的艺术创作显然并非只为满足视觉审美，且随着宋朝离去，元明清之际的婴戏图描绘迅速衰落，没有政府的财力支持和皇家画院敕令，婴孩题材逐渐成为传统因素转向图像辅助与配合功能，而宋代原本强烈的婴戏文化宣传和潜意识信仰，已变成单纯的百子题材观赏。当艺术信仰的理念逐渐衰退（不论是否带有迷信色彩），那种多元、深刻、变化的有机生命感，便突然间元气殆尽，美好的愿景图像成为明日黄花，还有谁会为方寸丹青绞尽脑汁经营布局，用神功一般的绘画水平作出这跨时代的艺术神品。当百子题材走入装饰雕塑的形式图案和淳朴年画的喜闻乐见，像苏汉臣这种寿星画师早已失传他糊口的衣钵，而在人口拥挤的当今时代，“百子图”显然成为遥远的陌生史实。
（文中图片来自网络）
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